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禮記王制篇規定：「大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。」孔子曾任

司寇，自己告退的孔子只合用士禮，今子路備用大夫禮，是欺騙而不合禮節

的，故孔子要求誠實不欺，不可違反禮制，自謂死於門人之手心安，正流露師

生情誼之深。子路直心，敬師又愛面子，使門人為孔子之家臣，禮本於

「義」，當合於「中」，若過之，反成詐，「素其位而行」的精神，因此流傳
千古。

《論語》中『子疾病』與『曾子有疾』，各出現兩次，

（1）『子疾病』子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之；誄曰：『禱

爾於上下神祗』」子曰：「丘之禱久矣。」
（7.34）

（2）『子疾病』子路使門人為臣，病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而

為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！

且予縱不得大葬，予死於道路乎？」（9.11）

（3）『曾子有疾』召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨
深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」（8.3）

（4）『 曾子有疾』孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將

死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信；

出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」（8.4）

《論語愛》（207）每天五分鐘 2019/12/24

子路問「君子」（指在位的人）。子曰：「修己以敬（修養自己，嚴肅恭

敬）。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人（使人物安樂）。」曰：

「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓（使老百姓安樂）。修己以安百姓，堯

舜其猶病（憂慮）（之）。」（14.45）