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《論語愛》（205）每天五分鐘 2019/12/22

子疾病（病重），子路請禱（請求禱告）。子曰：「有諸？（有之
乎？）」子路對曰：「有之；誄（古禮書的篇名；即禱告）曰：『禱爾於上下

神祗』（上下謂天地；天神叫神，地神叫祇）」子曰：「丘之禱久矣。」

（7.34）

孔子不諂求於鬼神， 孔子對於鬼神，一向抱著「敬而遠之」的態度，不
主張向鬼神諂媚求福；既然患了重病，弟子子路好心為他祈禱鬼神，以求疾病

早日康復，並且引經據典地證明，自古就有這樣的事；孔子自然不便輕易否定

祈禱的功效，只能婉言拒絕，說「丘之禱久矣！」意思是：我平常就已恭肅鬼

神，而且行為自然中規中矩，問心無愧，祈禱無益，所以不必祈禱；而且平時

行為既然已合乎道義、合乎神明，作用就等於長久的祈禱，不必等到疾病的時
候才求神佑助～不要臨時抱佛腳。

詩經大雅文王篇說：「永言配命，自求多福。」人應當永遠懷著，上天所

賦予的德命以行善，自己去求取更多的福祉。這正是孔子所謂的「禱」，孔子

注重平時行為的善良，盡心盡己，危急時自然平安無事，不必向身心以外、渺
不可知的神靈祈求佑助。 生老病死，就算身為聖賢亦不能免，病起於陰陽不

和、氣節不調；只要有病延醫；而平常生活有節，調和身心，自然可免些病

害，不可一昧依賴迷信神力，靠祈禱賜福卻病。

《論語愛》（206）每天五分鐘 2019/12/23

子疾病，子路使門人為臣（使夫子的學生假充夫子的家臣），病間（音諫，
病稍癒）曰：「久矣哉，由之行詐（欺人）也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天

乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子（學生）之手乎！且予縱不得大

葬（用君臣禮安葬），予死於道路乎？（難道我會死在路上沒人埋嗎？）」

（9.11）