Page 297 - 論語愛(完整版)_Neat

言語表達的基本原則，言以足志，文以足言

（1）時機：言未及之而言，言及之而不言

（2）人與言：不可與言，可與言而不與之言

（3）人之不同：中人以上可以語上

孔子對所傳公叔文子的為人疑而不信之詞。由於孔子是魯國人，而公叔文

子是衛國人，當然不會知道的很清楚，更不會瞭解得很真實，平常聽一般人對

公叔文子的評論是說他不苟言笑，臨財也不苟取，孔子有所懷疑，所以當他見

到衛國人公明賈的時候，就向他探詢公叔文子的為人，以證明一般人的評論是
否屬實。

不言者，日常沈默，涵養浩然正氣，體會天地之妙機；時言者，一遇時機

之宜當，便盡胸中所學悟，代天宣化，明理弘道，人欽人覺，蒙恩思齊，是以

不厭。不笑者，容度嚴肅，神凝氣聚；樂笑者，一旦豁然貫通大道，其神便契
天地，樂道怡心，滿腔歡喜，和顏悅色，人親人近，盡散愁雲怨氣，是以不

厭。不取者，維生簡素，淡泊明志，無物欲之累；義取者，得值於勤勞，取之

有道，受之合義，濟眾利民，涵濡群生，人感人歡，庶無不均之患，是以不

厭。若得其然，便德配天地，行同聖人也。

孔子是因為公明賈以衛國人評論衛國人，應該沒有錯誤，所以說「其

然」非懷疑之辭，是針對公明賈的話有所肯定，也不是「君子與人為善」公明

賈的話也說得過當了些，適時適中的最高修養，恐怕不是公叔文子所能完全做

到的，孔子又說：「豈其然乎？」這是有所懷疑的話，斯民也，三代所以直道

而行也。

《論語》切忌學了之後對照別人《論語》不是照妖鏡，不是看別人是看

自己，我們自己能不能稱得上人上人?哪怕是最次一等的成人，「見利思義，見