Page 70 - 論語愛(完整版)_Neat

「射」古六藝之一，是一項禮儀活動。射禮有「主皮之射」和「貫革之

射」。「主皮之射」用布製作箭靶，中心貼一獸皮，擬為狩獵，為禮射;「貫革

之射」用甲革製作箭靶，擬為戰事，為軍射。

「主皮之射」是論「禮」射禮，有一定的競爭性，即「君子無所爭，必也

射乎」射禮技能體現在，一是射「中」，二是射「穿」。射「中」指箭中靶

心，射「穿」指箭穿過靶面。射「中」體現射的準確性，射「穿」體現射的力

量射。禮爭的首先應該是「射中」。春秋時代，人們更看重射的實用性，更注

重射的力量，不注重射的準確性，只把「主皮」視作「穿過靶面」，「射不主

皮」即「射箭時力量小，箭不能射穿靶面」。

為力不同科的「力」為人具備的能力;「科」指品類，等級，一般人對

「主皮」之射的定義，進而成為「射不主皮」：「人的能力（力量）本來就有

大有小，力量大的人能夠射穿靶面，力量小的人就不能射穿靶面」，就是人要

有自知之明以知命、知禮、知言。

《論語愛》（54）每天五分鐘 2019/7/23

儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出
曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」

（3.24）

『儀封人』儀是衛國的一個地方，封人是守封疆的人。『從者』隨從人

員。『未嘗不』是不是可以。『患』憂愁，擔憂。『喪』喪失，失去，意指禮
的崩壞，道德的淪喪。『木鐸』木舌的銅鈴，天子發布政令時搖動之以召集聽

眾。