Page 110 - 論語愛

長沮桀溺（二隱者名）耦而耕。孔子過之，使子路問津（問過河的渡口）
焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」（原本子路執疆駕車，今下車問津，故夫子

自代）子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是

知津矣！」（借道路的道，當孔子欲行的道，暗譏孔子不識時務）問於桀溺，

桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：

「然。」曰：「滔滔（洪水橫流氾濫貌，喻時局混亂）者，天下皆是也，而誰
以易之（改變、改革）？且而與其從辟（同“避”）人（無道之君）之士（有

道的人）也，豈若從辟世之士（屏絕世人隱居的人）哉？（還不如學他們這班

隱士呢？）」耰而不輟（耰音憂，播種後蓋土，不停止）子路行以告（行至孔

子面前告以情形），夫子憮然（悵惘失意的樣子。孔子以沮溺不達己意，而妄

非己）曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人（謂天下的人）之徒與（猶言與此輩
相親）而誰與（與誰相親）？天下有道，丘不與易（替它改變）也。」

（18.6）

《史記.孔子世家》敘此事，於孔子離楚葉邑返蔡之時。

鳥獸不可與同羣
（1）「隱居於山林，是與鳥獸同羣也。」

（2）「吾自當與此天下人同羣，安能去人從鳥獸居乎？」

（3） 鳥兩腳有聲無音，獸四腳無聲有音，人之異於禽獸「道不同，不相為

謀。」而已矣。

孔子曰：「『見善如不及，見不善而探湯；』吾見其人矣，吾聞其語矣！

『隱居以求其志，行義以達其道；』吾聞其語矣，未見其人也！」《論語》

（16.11）孔子不願忘天下，惋惜隱者不明己之用心耳。 亂世中隱者以明哲保

身為要，與山林田野為伍。而有志之士則風塵僕僕、勞碌奔波，千里跋涉，以
道濟世來改造社會。兩者形成強烈對比。 六祖壇經中云：「迷時師度，悟了

自度」眾生迷失，都需明師指點「迷津」，明師渡我，我渡眾生，不可只當個

自了漢，自立立人己達達人，自渡而後渡人，進德修業不枉此生。