Page 115 - 論語愛

子游批評子夏不以根本之學問教人，子夏認為教人要因材施教， 必須因
材施教，由淺而深，循序漸進，方能有成。子夏以草木為比喻，教育人才，正

如培植草木一般，草木要分門別類，人才要分別才性、程度去施以不同的教

法，先教以淺近、微末的事物，逐漸再教以高深、根本的道理，並非只教他們

洒掃、應對、進退的禮儀，而不教以誠意、正心的根本學問。本末倒置，違背

教學原理，多沒有效果可言。 下學方能上達，君子學道，學理上求貫通，程序
上須依階而上，方是正確進修之道。

《論語愛》（103）每天五分鐘 2019/9/11

孟氏使陽膚為士師（法官），問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久

矣！如得其情（實情），則哀矜（憐憫）而勿喜（不要幸災樂禍）。」
（19.19）

（1）《書·呂刑》：「皇帝哀矜庶戮之不辜。」

（2）《晉傅玄·法刑》：「司寇行刑，君為之不舉樂，哀矜之心至也。」

（3）《唐皎然陪餞宣諭蕭常侍》：「昏墊宸心及，哀矜詔命敷。」
（4）《明宋濂進大明律表》：「由是仰見陛下仁民愛物之心，與虞夏帝王同一

哀矜也。」

《張愛玲小說集》短短的幾句序～『我希望讀者看這本書的時候，也說不定
會聯想到他自己認識的人，或是見到聽到的事情。不記得是不是《論語》上有

這樣兩句話：『如得其情，哀矜而勿喜。』...我們明白了一件事的內情，與一

個人內心的曲折，我們也都『哀矜而勿喜』吧。』

不同人生經驗，造就出來不同性格，不同的處世態度，或人生基調，我們
多常根據自己的觀點去批判或解釋，即使結論常是模糊的。群我關係裡『哀矜