Page 206 - 論語愛

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人
之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違

仁，造次必於是，顛沛必於是。」（4.5）ㄨ：「惡乎」。

一位德學兼備的君子，如果捨棄仁德，將無法成就「君子」的名符其實，君
子對於仁愛的實踐：即時是平時短短一頓飯的時間，也不會須臾離開仁道；倉

卒緊急時必謹守著仁德；顛沛流離危險時，更不會離開仁。

「君子去仁，惡乎成名？」「惡」，音「ㄨ」，有著如何是好的意思。君子對

於仁即便是無法全部做到，卻努力夠得上「近仁」的意境，諸如恕道的己所不
欲，勿施於人，實踐孝、弟、忠、信的美德，都是在仁道上力行，「力行近乎

仁」就漸漸接近仁了，只要是肯近仁，即便是遠離了，「君子」的本質與美

名，也能漸漸的名符其實。

「終食」，吃ㄧ頓飯的時間，比喻很短的時間，一煞那間。
「造次」是匆促急忙的意思，沒有充分的時間。

「顛沛」是危險的意思，沒法安然掌控的時候。

據說曾子臨終時，突然清醒過來，發現所臥的蓆子不合自己的身分，堅持換

回自己的蓆子，虛弱的身體才放好，曾子就斷氣了，這是永不捨離仁道的典

範。

「不違仁」在平時無事時，很難看出來，遇到變化，人在富貴中，多沉迷糊

塗；人身處貧賤，多怨天尤人；人緊急危難時，多自保不暇，遑論持守仁道。

「疾風知勁草，板蕩識忠臣」，六親不和，才能看到真孝慈。平時不自誇，蓋

棺才能論定，不亦砥礪力行於五倫八德的仁道上乎！

宋朝宰相文天祥在牢中，作出驚天地、泣鬼神的〈正氣歌〉，「人生自古

誰無死，留取丹心照汗青」，表明一心求死以全節操。臨刑前，向著南方的宋

朝叩拜，然後從容就義，志節高超、精神萬古長青！