Page 22 - La croyance de l'unicité
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L La a   c cr ro oy ya an nc ce e   d de e   l l’ ’u un ni ic ci it té é
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                                                      ME CHAPITRE
                                           D DE EU UX XI IE EME CHAPITRE

                               D DE EF FI IN NI IT TI IO ON N   D DE E   L L’ ’U UN NI IC CI IT TE E   E ET T   D DE E   S SE ES S   C CA AT TE EG GO OR RI IE ES S



                         L’unicité (tawhid) est de reconnaître qu’Allah est le seul créateur
                        et que lui seul gère tout, lui vouer un culte exclusif et rejeter toutes
                        adorations en dehors de lui, confirmer les noms parfaits et les
                        nobles attributs qui lui appartiennent, ainsi que lui dénier
                        l’attribution d’imperfection et de défaut. Cette définition
                        comprend les trois catégories de l’unicité détaillées ci-dessous :


                             L L’ ’U UN NI IC CI IT TE E   D D’ ’A AL LL LA AH H   D DA AN NS S   S SA A   S SO OU UV VE ER RA AI IN NE ET TE E

                        Ce chapitre contient les parties suivantes :

                             PREMIERE PARTIE :  Définition de l’unicité d’Allah dans sa
                        souveraineté (tawhid a-rouboubiya) Mise en évidence de son aspect
                        originel et du fait que les polythéistes l’approuvent.


                             DEUXIEME PARTIE : Compréhension du mot souverain (rabb)
                        d’après le Coran et la Sunna et  la conception qu’en on fait les
                        communautés égarées.


                             TROISIEME PARTIE : L’univers et son aspect naturel (fitra)
                        dans sa soumission et son obéissance à Allah.

                             QUATRIEME PARTIE : La méthodologie du Coran dans la
                        démonstration de la présence du créateur et de son unicité.

                             CINQUIEME PARTIE : Mise en évidence que l’unicité dans la
                        souveraineté (tawhid a-rouboubiya) implique l’unicité dans
                        l’adoration (tawhid al-oulouhiya).
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