Page 45 - La croyance de l'unicité

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MISE EN EVIDENCE QUE L’UNICITE DANS LA SOUVERAINETE
MISE EN EVIDENCE QUE L’UNICITE DANS LA SOUVERAINETE
WHID A-ROUBOUBIYA) IMPLIQUE L’UNICITE DANS L’ADORATION
( (T TA AWHID A-ROUBOUBIYA) IMPLIQUE L’UNICITE DANS L’ADORATION
WHID AL-OULOUHIYA)
( (T TA AWHID AL-OULOUHIYA)
Celui qui atteste de l’unicité d’Allah dans sa souveraineté,
reconnaît qu’il est le seul créateur de cet univers et qu’il le
pourvoie et le gère, alors il devra implicitement affirmer qu’Allah,
pureté à lui, est le seul digne d’être adoré par toutes les formes
d’adoration. Ceci représente l’unicité dans l’adoration (tawhid al-
oulouhiya) car le terme al-oulouhiya (divinité, théisme) désigne
l’adoration (al-‘ibada).
Quant à la signification du terme Divinité (ilah): celui qui est
adoré (ma’boud). Ceci implique alors que l’on invoque en dehors
d’Allah absolument personne, qu’on ne demande de l’aide
uniquement à lui, qu’on ne place sa pleine confiance (tawakoul)
seulement en lui, qu’on n’égorge les sacrifices (quourbane), qu’on
émette des vœux (nadr) que pour lui. Toutes ces formes
d’adoration ne doivent être exercées uniquement en vue d’Allah.
L’unicité dans la souveraineté est donc une preuve
fondamentale de l’obligation de pratiquer l’unicité dans
l’adoration. Et c’est pour cela qu’Allah, pureté à lui, argumente
contre ceux qui réfutent son unicité dans l’adoration, en leur
démontrant qu’ils ont admis son unicité dans la souveraineté :

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«O vous les hommes, adorez votre seigneur qui vous a créés vous et qui
vous ont précèdes, ainsi attendriez-vous la piété.
-C’est lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit, qui
précipite la pluie du ciel, et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour