Page 54 - La croyance de l'unicité

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É ÉC CL LA AI IR RC CI IS SS SE EMENT DE LA SIGNIFICATION DES DEUX TEMOIGNAGES,
MENT DE LA SIGNIFICATION DES DEUX TEMOIGNAGES,
MMISES (ENVERS EUX) , DE LEURS PILIERS, DE LEURS
D DE ES S F FA AU UT TE ES S C CO OMMISES (ENVERS EUX) , DE LEURS PILIERS, DE LEURS
C CO ON ND DI IT TI IO ON NS S D DE E V VA AL LI ID DA AT TI IO ON N, , D DE E L LE EU UR RS S O OB BL LI IG GA AT TI IO ON NS S E ET T
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12
Signification du témoignage : "il n’y a pas de divinité sinon
Allah" (la ilaha ilallah) : La croyance et la ferme attestation
qu’Allah, seul, mérite d’être adoré, et se conformer à cela en
l’appliquant.

 "Il n’y a pas de divinité": refus d’admettre le mérite de
l’adoration pour un autre qu’Allah, quel qu’il soit.

 "Sinon Allah": attestation qu’Allah seul mérite l’adoration.
La phrase complète a donc pour signification : Pas d’être adoré,
à juste droit, sinon Allah (la ma’boud bi-haq illallah).

Le terme "à juste droit" (bi-haq) ne doit être remplacé par
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le terme "existant" (mowjoud), car cela contredit ce qui est
d’actualité. En fait, les êtres adorés par les gens en dehors d’Allah
sont présents en très grand nombre, cela implique donc que
l’adoration de ces choses revient à l’adoration d’Allah, ce qui est
complètement faux. Ceci représente l’école de pensée de ceux que
l’on surnomme les partisans de "l’unicité de la présence absolue"

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Le premier témoignage : je témoigne qu’il n’y a pas de divinité (méritant
l’adoration) sinon Allah, le deuxième témoignage : je témoigne que Mohammed
est son envoyé. (NDT)

13 "À juste droit" : c’est à dire : celui qui mérite, qui est digne, à qui seul
appartient ce droit exclusif qui est l’adoration. (NDT)