Page 237 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

не поддавались разумному объяснению. Стригольники впервые
публично стали критиковать нравы, царившие в среде черного
и белого духовенства и коррупцию среди иерархов церкви. Почти
как отцы протестантизма, они полагали, что священником может
стать любой образованный и праведный человек, необязательно
рукоположенный в сан. Сторонники этой ереси отрицали таинство
причастия. Церковная и светская власти жестоко подавили это дви-
жение. В 1375 г. наиболее авторитетные сторонники стригольников
в Новгороде были казнены. Остальные — высланы в дальние мона-
стыри.
Век спустя, в 1471 г., среди части белого духовенства распро-
странилась так называемая «жидовствующая ересь». Впервые она
появилась в Новгороде и исходила от приехавшего из Киева
в свите литовского князя Михаила Олельковича Захария Скары.
Основные пункты его воззрений сводились к отрицанию боже-
ственной природы Иисуса Христа и отрицанию связанных с этим
догматов, а также следованию некоторым обрядовым предписа-
ниям иудаизма. Как следствие, отрицалась церковная иерархия,
таинство причастия, триединая сущность Бога и ряд других поло-
жений. Опасность этой ереси для светских властей в Москве за-
ключалась, с одной стороны, в том, что она имела успех у значи-
тельной части жителей Новгорода, которые видели в этой ереси
идеологию борьбы за независимость от Москвы. С другой сторо-
ны, определенное воздействие эта ересь оказала и на церковных
иерархов. Под ее влияние попал сам митрополит Зосима и даже
сноха Великого князя княжна Елена Стефановна, урожденная
дочь молдавского Господаря Стефана.
Иван III оказался верен заветам веры отцов. В 1503 г. незадол-
го до своей смерти он провел Поместный собор Русской Право-
славной Церкви, на котором были приняты решения о бескомпро-
миссной борьбе с еретиками. О серьезности намерений светской
власти говорит тот факт, что несколько наиболее видных сторонни-
ков этой ереси, среди которых был новгородский архимандрит Ка-
сьян, были сожжены в деревянных клетках. Митрополит Зосима
в 1494 г. был лишен своей кафедры. Еретики рангом поменьше бы-
ли арестованы и разосланы в дальние монастыри.
В правление Ивана III в среде черного духовенства состоялся
еще один важный философско-теологический спор. Несмотря
на то, что внешне этот спор чем-то напоминал искания ранних ев-

235