Page 235 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

зантия и пр.) считать первым, вторым или третьим царством. После
падения Западной Римской империи на роль мирового центра хри-
стианства стала претендовать Византия, обозначившая себя вторым
царством вслед за Римом.
Падение Константинополя в 1453 г. заставило многих христиан
пересмотреть это убеждение и отождествить Византийскую импе-
рию уже с третьим или даже четвертым царством, вслед за кото-
рым на горизонте появлялись всадники Апокалипсиса. Они зримо
отождествлялись с победоносным турецким воинством под флагом
ислама. Вместе с многочисленными греческими эмигрантами, при-
бывшими в русские земли после крушения Византии, эти идеи
и настроения стали проникать на Русь. К этому я хотел бы добавить
еще одно небольшое, но очень важное замечание. Дело в том, что
в Византии и на Руси бытовало убеждение, что Византийская им-
перия погибнет в 7000 г. по византийскому летоисчислению. Эта
дата совпадала с 1492 г. христианской эры. Поэтому последние де-
сятилетия существования Византийской империи прошли под зна-
ком ожидания ее скорой гибели и конца света.
Строго говоря, чтобы сохранить устоявшийся взгляд на миро-
устройство и определить в нем место Руси после крушения Визан-
тийской империи, можно было предложить три решения. Во-пер-
вых, можно было допустить, что падение Византии не было оконча-
тельным и что царственный град будет освобожден русскими. Эта
точка зрения возобладала на Руси сразу после получения известий
о падении Константинополя. Во-вторых, можно было признать вер-
ховенство западной Священной Римской империи или, наконец, в-
третьих, представить саму Москву как настоящую империю и пре-
емницу Византии. Зная об этих исканиях московитов, император
Священной Римской империи Фридрих III через своего специаль-
ного посланника Николая Поппеля в 1489 г. предлагал Ивану III
стать королем в обмен на вассальную зависимость от него. Иван III
отверг это предложение. А после наступления 1492 г. стало ясно,
что конец света откладывается. Тогда в Москве возобладал третий
вариант действий и возникла модификация известной уже теории,
которую осуществил Филофей. Именно в свете всего вышесказан-
ного псковский старец и сделал свою замечательную оговорку: «…
а четвертому Риму не бывать», по понятным нам теперь причинам.
В таком ходе вещей кроется причина еще очень символическо-
го действия Ивана III, которое было предпринято в 1498 г. Он

233