Page 405 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

праздник затмил собой старый, церковно-государственный, благо
революция и прорыв к новой жизни происходили на глазах у всех,
а изгнание польских интервентов — три века назад. Да и к тому же
с того времени в Москве успели побывать еще и интервенты фран-
цузские… Я уже не говорю о том, что пафос новой жизни, олице-
творявшийся Днем Революции, не шел ни в какое сравнение
с праздником иконы, пусть даже чудотворной и знаменитой, но ко-
торая странным образом исчезла из своей раки в Казанском собо-
ре на Красной площади (как раз в 1918 г.!).
Но вот отошла в историю и советская эпоха. Стали забываться
революционные лозунги, а ее символы поблекли. Праздник 7 но-
ября перестал отмечаться на государственном уровне и получил
новое название — День согласия и примирения. Однако примире-
ния с историей не вышло. В повседневной жизни этот выходной
продолжал оставаться Днем Революции, что не устраивало госу-
дарственную власть, взявшую тогда курс на построение «суверен-
ной демократии».
И вот в 2004 г. была сделана, на мой взгляд, неуклюжая по-
пытка избавиться от этого наследия революционной эпохи. 16 де-
кабря 2004 г. Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях
поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы (Побед-
ных днях России)». Одной из правок было введение нового
праздника — Дня народного единства — и фактическое перенесе-
ние государственного выходного дня с 7 ноября (День согласия
и примирения) обратно на 4 ноября. Однако тут же возникли во-
просы. Восстанавливая старый праздник под новым названием,
власть брала в расчет только исторический прецедент, абсолютно
не учитывая тех изменений, которые произошли в сознании лю-
дей за истекшие столетия. Если факт освобождения Москвы
в 1612 г. общественное мнение еще кое-как восприняло, то ответ
на вопрос, почему необходимо праздновать это освобождение
за четыре дня до того, как оно реально состоялось (т. е. 22 октяб-
ря, а не 26), когда в городе еще вовсю гремели бои, звучал и зву-
чит до сих пор крайне неубедительно. Апелляция к почитанию
иконы Казанской Божией Матери, которая вот уже 90 лет как счи-
тается утерянной, выглядят малопонятно для людей, воспитанных
в убеждении, что они живут в светском, многонациональном,
многоконфессиональном государстве, многие граждане которого
к тому же являются атеистами или приверженцами иных конфес-

403