Page 6 - Hazofen

‫הצופן‬ ‫‪05‬‬

‫הקוד הבלתי פורמלי‬

‫היא חופשית‪ .‬לכן למשל בית ספר אינו בלתי‬ ‫ד"ר מירב סדי ‪ -‬נקר‬
‫פורמאלי בעוד תנועת נוער כן‪ .‬אבל אפשר‬
‫להרחיב את המניפה ולחשוב על וולונטריות‬ ‫זה כבר יותר מעשר שנים שאני מלמדת‬
‫כמאפיינת יחסים אנושיים כללים‪ ,‬ואז‬ ‫סטודנטים את המאמר של ראובן כהנא‪,‬‬
‫לשאול‪ :‬עד כמה אנחנו מקיימים יחסים‬ ‫הקוד הבלתי פורמאלי‪ .‬עם השנים מצאתי‬
‫וולונטריים עם אנשים אחרים? עד כמה‬ ‫את הדגשים שלדעתי הם חשובים ביותר‬
‫הקשרים המרכזיים בחיינו תלויים בבחירה‬ ‫במושג הזה‪ ,‬ועם השנים אני הולכת ומגלה‬
‫שלנו‪ ,‬מאפשרים לנו לעזוב אותם או להישאר‬ ‫בו עוד רבדים‪ .‬אני אוהבת את המושג צופן‬
‫או קוד‪ ,‬קודם כל כי יש בו קסם‪ ,‬הוא נשמע‬
‫ולהיות סובייקטים‬ ‫כמו פיצוח איזו חידה‪ ,‬גילוי משמעות‬
‫נסתרת‪ .‬ובצדק לדעתי‪ ,‬מכיון שהמושגים‬
‫בתמונה‪ :‬ד"ר מירב סדי ‪ -‬נקר‬ ‫צופן או קוד באמת מייצגים מהויות מרכזיות‬
‫לישות הזאת שאין לה הגדרה ברורה והיא‬
‫בעלי כוח מיקוח ומחויבות? האם אנחנו‬
‫דואגים שחיינו יהיו מאופיינים בהתקשרויות‬ ‫נקראת ה"בלתי פורמאלי"‪.‬‬
‫אתמקד בארבעה מרכיבים מתוך הצופן‬
‫וולונטריות? כאלה שתלויות בנו?‬ ‫שלדעתי מייצגים אותו כהלכה‪ :‬וולונטריות‪,‬‬

‫נעבור לסימטריה‪ .‬גם על סימטריה אפשר‬ ‫סימטריה‪ ,‬מורטוריום‪ ,‬ורב מימדיות‪.‬‬
‫לחשוב כתצורה חינוכית‪ :‬יש ארגונים‬
‫חינוכיים שנוטים להדגיש סימטריה ולא‬ ‫אני אוהבת לחשוב על המרכיבים הללו של‬
‫היררכיה‪ ,‬שוויון ביחסים בין מדריכים‬ ‫הצופן צופן לא רק כתצורה חינוכית אשר‬
‫לחניכים למשל‪ .‬אבל אפשר לחשוב על‬ ‫באה לידי ביטוי רק בארגונים בלתי‬
‫החיים שלנו בהקשר לסימטריה‪ .‬כמה בחיינו‬ ‫פורמאלים‪ ,‬אלא כצורת חיים כללית‪ .‬אני‬
‫אנחנו חווים יחסים סימטריים? שוויוניים?‬ ‫חושבת שאפשר לחשוב על המרכיבים‬
‫עם חברים שלנו? עם בני הזוג שלנו?‬ ‫האלה כמאפיינים של בני אדם‪ ,‬תפיסות‬

‫בעבודה? עד כמה אנחנו בני‬ ‫עולם‪ ,‬התנהלות אנושית‪ ,‬יחסים‪.‬‬
‫למה הכוונה?‬

‫נתחיל בוולונטריות‪ .‬אפשר לחשוב על‬
‫וולונטריות כעל תצורה חינוכית‪ :‬ארגוני חינוך‬
‫וולונטריים הם כאלה אשר ההצטרפות‬

‫אליהם‬