Page 17 - คำให้การชาวกรุงสยามใหม่
P. 17
�
ความสุข การปกครองตนเอง จากรูปแบบโรงเรียนซัมเมอร์ฮิล แล้วนาความ
ิ
คิดพุทธศาสนามาปรับส่งแวดล้อมและกระบวนการเรียนรู้ ใช้แนวคิดการ
ุ
่
่
็
�
ู
ู
ี
ิ
ุ
ทาเกษตรกรรมธรรมชาตของมาซาโนบ ฟกโอกะ ชาวนาเซนญปนเปนฐาน
ั
ผลิตอาหารในชุมชนอันเป็นการกลับไปหาวิถีชาวนาด้งเดิมในการผลิต
ี
อาหารธรรมชาติเล้ยงตนเอง และนวัตกรรมล่าสุดเขาได้พัฒนาการใช้
แสงแดดเป็นพลังงานในชุมชนของมูลนิธิเด็กและหมู่บ้านเด็ก ความมุ่งหมาย
ขั้นต่อไปของพิภพ ธงไชย ก็คือ
“เราจะปักธงให้หมู่บ้านเด็กเป็นศูนย์พัฒนากระบวนการเรียนร ู้
ทางการศึกษาระดับอาเซียน จากเด็กถึงผู้ใหญ่ เม่อมาร่วมกับ
ื
มหาวิทยาลัยมหิดล โดยมีรากความคิดพุทธศาสนาเป็นฐาน”
คนภายนอกส่วนใหญ่คงไม่เข้าใจบทบาทของ พิภพ ธงไชย ไม่เข้าใจ
�
ื
ว่า นักการศึกษาทางเลือกเพ่อเด็กยากไร้ กับแกนนาขบวนการทางการเมือง
ภาคประชาชน กลายมาเป็น “คน” คนเดียวกันได้อย่างไร แม้แต่แม่แอ๊ว
เองก็ยังแปลกใจว่า ท�าไมพ่อเปี๊ยกของเด็กๆ จึงคิดว่าตนเองเป็น “เชลย”
แต่ส�าหรับพิภพ ธงไชย เขาไม่เคยสับสนในบทบาทของตนเองเลย เพราะ
สาหรับเขา วิถีครู วิถีนักการศึกษา วิถีชาวนา และวิถีนักรบ เป็นวิถ ี
�
เดียวกัน
มีหนังสือเล่มหนึ่ง ซึ่งอาจารย์สุลักษณ์ เคยมอบให้ พิภพ ธงไชย
คือ Pedagogy of the Oppressed หรือ การศึกษาของผู้ถูกกดขี่ เขียน
โดยบาทหลวงนักการศึกษา ชาวบราซิล ช่อเปาโล เฟรเร (PAULO FREIRE)
ื
วันนี้เราทั้งหลายจะได้รับโอกาสฟัง ค�าอุทธรณ์ของเชลยชาวสยามคนหนึ่ง
ต่อผู้ปกครองที่แปลกหน้าส�าหรับเขา
ณ บัดนี้ ขอเรียนเชิญแม่แอ๊ว ครูรัชนี ธงไชย แสดงปาฐกถาแทน
คู่ชีวิตของเธอ คือพ่อเปี๊ยก พิภพ ธงไชย ในหัวข้อ “คาให้การชาวกรุงสยาม
�
ใหม่”
คำ�ให้ก�รช�วกรุงสย�มใหม่ l 17
