Page 29 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الآيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫فقـد رفـض قولبـة الماركسـية أو صبهـا فـي قوالـب‬ ‫كانطـي جديـد علـى نتائـج العلـم الحديـث‪ .‬كان‬
‫صمـاء جامـدة؛ فقـد كانـت الماركسـية عنـد العاِلـم‬ ‫الطمـوح كبيـًار لأن يكـون كانـط جديـًدا يحـدد طبيعـة‬
‫بمثابـة نسـق نظـري مفتـوح علـى الخبـ ارت والوقائـع‬ ‫التفكيـر الميتافيزيقـي بنـاء علـى التصـو ارت العلميـة‬
‫الموضوعيـة المختلفـة بمـا يجـدد نسـقها النظـري‬
‫نفسـه مـع كل نجـاح أو فشـل‪ ،‬انتصـار أو هزيمـة‬ ‫الجديـدة‪ .‬ومـن ثـم أخـذ يبحـث عـن عـن ُسـبل تحقيـق‬
‫ومـآس داميـة‪ ،‬مـع كل تجـدد واكتشـاف بالوعـي‬ ‫حلمـه بعيـًدا عـن المثالَّيـة التـي كفـر بهـا‪ ،‬وولـى‬
‫والممارسـة بالعلـم والعمـل‪ .‬فبهـذا تتجـدد النظريـة‬ ‫وجهـه شـطر الفلسـفة الماركسـية فاسـتوعبها مذهًبـا‬
‫تاريخًّيـا كنمـط نظـري مفتـوح فاعـل‪ ،‬ويتجـدد بهـا‬ ‫ومنه ًجـا‪ .‬وفـي الوقـت نفسـه تحمـل تبعـات النضـال‬
‫التاريـخ نفسـه‪ ،‬كذلـك يتجـدد وعيـه النظـري بحركتـه‬ ‫الـذي يتجـاوز الدائـرة الفك َرّيـة المجـردة إلـى العمـل‬
‫الذاتيـة وبالعوامـل والإمكانيـات والتحـولات المتجـددة‬ ‫السياسـي بوعورتـه وقسـوته وص ارعاتـه الحـادة‬
‫الفاعلـة فيـه‪ ،‬ولعـل هـذا هـو مـا دعـا ماركـس نفسـه‬
‫الذي تنتسـب إليه النظرية الماركسـية نفسـها إلى أن‬ ‫والمميتـة‪ .‬فـكان بالفعـل كمـا يقـول عنـه سـمير كـرم‪:‬‬
‫يؤكـد أنـه ليـس ماركسـًّيا‪ ،‬مبرًئـا فكـره مـن كل نسـق‬
‫«لا أسـتطيع أن أسـتعيد إلـى ذهنـي مفكـًار ماركسـًّيا‬
‫مغلـق أو رؤيـة قدريـة قبليـة لحركـة التاريـخ(((‪.‬‬ ‫أو عالمًّيـا جمـع إلـى عمـق الإلمـام بالفلسـفة‬
‫الماركسـية مسـئولية النضـال مـن أجـل الاشـت اركَّية‬
‫ومـن ثـم كان انخـ ارط العاِلـم فـي صفـوف‬ ‫كمـا فعـل العاِلـم فـي حيـاة خصبـة وثريـة بالعطـاء‬
‫الشـيوعيين واختيـاره الانضمـام لمجموعـة «النـواة»‬
‫باحثًـا عـن الحريـة والعدالـة الاجتماعيـة‪ .‬ورغـم ذلـك‬ ‫الفكـري والنضالـي»(((‪.‬‬
‫يخالـف العاِلـم كافـة فصائـل اليسـار المصـري مـن‬
‫الموقـف مـن ثـورة ‪1952‬م‪ ،‬ففـي حيـن رفضهـا‬ ‫فلقـد وضـع محمـود العاِلـم الطبقـة العاملـة‬
‫اليسـار بحجـة أنـه رآهـا انقلاًبـا عسـك ّرًيا فاشـًّيا‪ ،‬أرى‬
‫فيهـا العاِلـم طريقـة للتغييـر إلـى الأفضـل‪ ،‬وأبـدى‬ ‫نصـب عينيـه‪ ،‬ناضـل بالفكـر والقلـم وبالمعارضـة‬
‫احت ارمـه لنظـام عبـد الناصـر واعتبـره وطنًّيـا‪ ،‬ودعـا‬
‫إلـى ضـرورة التعـاون مـع الثـورة لا مقاطعتهـا كمـا‬ ‫السياسـَّية‪ ،‬فـكان انضمامـه إلـى فصائـل اليسـار‬
‫المصـري مطالًبـا بحقـوق العمـال ومداف ًعـا عنهـم‬
‫ضـد القهـر والاسـتغلال‪ .‬وكان هـذا بالنسـبة لـه ه ًّمـا‬
‫مشـترًكا تقاسـمه العاِلـم مـع الكثيـر مـن الماركسـيين‬
‫المصرييـن والعـرب‪ ،‬فقـد كان العاِلـم ذا علاقـات‬

‫دعت فصائل اليسار‪ .‬وأعلن عن موقفه قائ ًل‪« :‬إ َّن‬ ‫واسـعة بالماركسـيين المصرييـن والعـرب‪ ،‬جمعتـه‬
‫ثـورة يوليـو حركـة وطنيـة ديمق ارطيـة رغـم طابعهـا‬ ‫بهـم صداقـة وألفـة وحـواًار واختلاًفـا‪ ،‬كمـا كانـت لـه‬
‫علاقـات ببعـض الماركسـيين الأوربييـن ولا سـيما‬
‫العسـكري وأسـاليبها الفوقيـة غيـر الديمق ارطيـة‪ ،‬ولا‬
‫بـد أن نتعـاون معهـا»‪ ،‬فقـد كان يـرى فـي ثـورة‬ ‫الماركسـيين الفرنسـيين‪.‬‬

‫يوليـو تيـاًار وطنًّيـا ديمق ارطًّيـا اشـت اركًّيا‪ ،‬وعلـى هـذا‬ ‫وإذا كان ماركس قد أرى أن مهمة الفلسفة تغيير‬
‫الأسـاس يصبـح فـي الإمـكان إن لـم يكـن ضرو ّرًيـا‬ ‫العاِلـم وليـس تفسـيره فقـط‪ ،‬فـإن العاِلـم آمـن بحركيـة‬
‫وديناميـة الفكـر الماركسـي لا جمـوده وتكلسـه‪،‬‬
‫إيجـاد وحـدة بينهـا وبيـن الشـيوعيين لتشـكيل حـزب‬
‫((( سـمير كـرم‪ ،‬الفيلسـوف مناضـ ًا‪ ،‬مجلـة أدب ونقـد‪ ،‬تصـدر عـن‬
‫ديمق ارطي وليس حزًبا شيوعًّيا مثلما حدث في كوبا‬ ‫حــزب التجمــع الوطنــي التقدمــي الوحــدوي‪ ،‬الســنة الخامســة‬

‫((( محمـود أمـن العالِـم‪ ،‬الفكـر العـربي بـن الخصوصيـة والكونيـة‪،‬‬ ‫والعــرون‪ ،‬العــدد‪ ، 283‬مــارس ‪ ،2009‬ص‪.132‬‬
‫ضمـن الأعـال الكاملـة‪ ،‬المجلـد الثـاني‪ ،‬القاهـرة‪ ،‬الهيئـة المصريـة‬

‫العامــة للكتــاب‪ ،2015 ،‬ص‪.457‬‬

‫‪29‬‬