Page 33 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الآيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫وأنهمـا لـم يقصـ ار مجـال النقـد الأدبـي علـى الجانـب‬ ‫للأدب تختلف عن الرؤية التي كانت سائدة ‬

‫والتـي كان يغلـب عليهـا الطابـع الانطباعـي الذوقـي النقـدي الأدبـي فحسـب‪ ،‬وإنمـا تجـاو از ذلـك ليتضمـن‬

‫نقـد الجوانـب الاجتماعيـة والسياسـَّية‪ .‬إنـه نقـد يعبـر‬ ‫من ناحية أو الطابع الكلاسيكي التقريري من ناحية‬
‫عن الإيديولوجيا الماركسية‪ ،‬وهو الأمر الذي فطن‬ ‫أخـرى‪ .‬فلـم يقصـدا ‪ -‬فـي حقيقـة الأمـر – أبعـَد‬
‫إليـه العقـاد فخـرج عـن مناقشـة المقـال فـي سـاحة‬ ‫مـن تحديـد الدلالـة الاجتماعيـة لـأدب (لا الدلالـة‬

‫النقـد الأدبـي إلـى السـاحة الإيديولوجيـة مباشـرة‪،‬‬ ‫البيئيـة كمـا كان شـائ ًعا آنـذاك) فـي ارتبـاط عضـوي‬
‫وهـو الأمـر الـذي أشـار إليـه الرفيقـان(((‪.‬‬ ‫حميـم مـع بنيتـه التـي تصوغـه أدًبـا‪ .‬ولكـن سـرعان‬
‫مـا اعتبـر هـذا المقـال «بياًنـا» أو «مانفيسـتو» أديًبـا‬
‫وشـاءت الظـروف أن تجمـع مقـالات الرفيقـان‬ ‫جديـًدا‪ ،‬وتفجـرت حولـه معركـة أدبيـة حـادة علـى‬
‫فـي كتـاب بواسـطة الناقـد اللبنانـي محمـد إب ارهيـم‬ ‫صفحـات الصحـف المصريـة عندمـا اتهـم الدكتـور‬
‫دكـروب‪ ،‬ويقـدم لـه حسـين مـروة لتتحـول المقالـة‬ ‫طـه حسـين مقـال محمـود أميـن العاِلـم بأنـه «يونانـي‬
‫إلـى كتـاب يحمـل رؤيـة متكاملـة فـي النقـد الأدبـي‬
‫العربـي المعاصـر جمعـت بيـن الجانـب النظـري‬ ‫لا ُيقـ أر»‪ ،‬وعندمـا خـرج اتهـام الأسـتاذ العقـاد لمؤلفـي‬
‫والتطبيقـي م ًعـا‪ .‬ومـا إن صـدر الكتـاب حتـى‬ ‫الكتـاب عـن حـدود النقـد الأدبـي إلـى حـدود الإدانـة‬
‫أثـار العديـد مـن ردود الفعـل المتباينـة حولـه ومـا‬
‫ازل يثيرهـا حتـى اليـوم‪ ،‬فقـد كتـب كمـال يوسـف‬ ‫البوليسية بقوله في رده عليهما‪« :‬إنني لا أناقشهما‬
‫وإنمـا أضبطهمـا‪ ،‬إنهمـا شـيوعان»(((‪.‬‬

‫بمجلـة الرسـالة الجديـدة مقـالاً عقـب صـدور الكتـاب‬ ‫والحقيقـة أن اتهامـات الأسـتاذ والعميـد لـم تكـن‬
‫وتحديـًدا فـي عـام ‪ 1956‬بعنـوان «نقادنـا الواقعيـون‬ ‫منصفـة؛ فلـم يكـن مـا قدمـه الرفيقـان بـه لبـس أو‬
‫غيـر واقعييـن» اتهـم فيـه الكتـاب بأنـه يمـزق الجبهـة‬ ‫غمـوض يمنـع وضوحـه وبيانـه حسـب اتهـام العميـد‪،‬‬
‫ولـم تكـن القضيـة قضيـة شـيوعية أو غيـر شـيوعية‬
‫الأدبيـة ويجـرح الأدبـاء ويسـتفزه‪ .‬وأَّنـه يكثـر مـن‬

‫الاسـتفادة مـن الأمثلـة الأجنبيـة فـي نقـده بـدلاً مـن‬ ‫إذ لـم ُيخـف الكاتبـان انتماءهمـا للفكـر الماركسـي‬
‫الاسـتناد إلـى التـ ارث القومـي والشـعبي‪ .‬وأنـه يعانـي‬ ‫قـط‪ .‬بـل إنهمـا سـعيا إلـى تنظيـر جديـد لظواهـر‬

‫فـي النقـد والإبـداع الأدبـي كانـت تتجلـى وتنمـو الغمـوض والالتبـاس لذلـك فهـو غيـر موجـه للشـعب‪.‬‬

‫كمـا كان النقـد الأكثـر أهميـة الـذي ُوجـه للكتـاب‬ ‫وتتعاظـم منـذ الأربعينيـات‪ .‬إن مـا كتبـه الرفيقـان‬
‫ومـا ازل مثـاًار حتـى اليـوم هـو مـا ُو ِجـه لتلـك الثنائيـة‬ ‫كان بمثابـة مرحلـة جديـدة تخطـو بالنقـد خطـوة أبعـد‬
‫التـي تبناهـا الكتـاب بيـن الشـكل والمضمـون‪،‬‬ ‫مـن «الديـوان» للعقـاد والمازنـي‪ ،‬ومـن «الغربـال»‬

‫لميخائيـل نعيمـة‪ .‬ولا شـك أن هاتيـن المدرسـتين فالنـص الأدبـي لا يعـرف هـذه الثنائيـة فليـس ثمـة‬

‫سـوى عمـل أدبـي واحـد لا تمييـز فيـه بيـن شـكل‬ ‫كانتـا تعبـ ارن عـن مظاهـر تجديديـة فـي بنيـة الأدب‬
‫ومضمـون‪ .‬كمـا ُو ِجـه للكتـاب نقـًدا جديـًار بالذكـر‬ ‫وأسـاليبه وفـي دلالاتـه وتجاربـه‪ ،‬وهـي مـا يمكـن‬
‫وهـو أنـه يسـعى لتغليـب الجانـب الاجتماعـي فـي‬
‫تسـميته بـأدب الوجـدان أو التيـار الرومانسـي‪.‬‬

‫النقـد الأدبـي علـى الجانـب الفنـي والجمالـي‪ ،‬بـل‬ ‫إن أهـم مـا قدمـه الرفيقـان فـي نقدهمـا الأدبـي‬
‫هـو عنـد البعـض طمـس وإلغـاء للجانـب الجمالـي‬ ‫أنهما استخدما منه ًجا جديًدا كان بمثابة أيديولوجية‬
‫وتحويل النقد الأدبي إلى نقد اجتماعي للأدب‪ .‬وأن‬ ‫كاشـفة للأيديولوجيـا الكامنـة وغيـر المرئيـة للنـص‪.‬‬

‫((( المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.17‬‬ ‫((( المرجع السابق‪ ،‬ص‪.16‬‬

‫‪33‬‬