Page 36 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الآيفون
P. 36

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬                 ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

           ‫	‪4.‬عاصم الدسوقي‪ ،‬المتمرد‪ ،‬ص‪.135‬‬                                                            ‫مجلــــــــــــــــة‬
    ‫	‪5.‬محمود أمين العاِلم‪ ،‬فلسفة المصادفة‪ ،‬ص‪.8‬‬
                                                             ‫أَّنـه خصـص لهـذا الموضـوع كتاًبـا خا ًّصـا هـو‬
           ‫	‪6.‬عاصم الدسوقي‪ ،‬المتمرد‪ ،‬ص‪.136‬‬                   ‫«مواقـف نقديـة مـن التـ ارث» نشـره عـام ‪1996‬؛‬
  ‫	‪7.‬محمود أمين العاِلم‪ ،‬فلسفة المصادفة‪ ،‬ص‪.12‬‬                ‫رفـض فيـه المواقـف الثلاثـة مـن التـ ارث فـي فكرنـا‬
                                                             ‫العربـي الحديـث والمعاصـر؛ فلـم يقبـل موقـف‬
‫	‪8.‬سـمير كـرم‪ ،‬الفيلسـوف مناضـاً‪ ،‬مجلـة أدب‬                  ‫رفـض التـ ارث أو الاسـتهانة والاسـتخفاف بـه كمـا‬
‫ونقـد‪ ،‬تصـدر عـن حـزب التجمـع الوطنـي التقدمـي‬               ‫فعـل المسـتغربين‪ .‬كمـا رفـض موقـف تقديـس التـ ارث‬
‫الوحـدوي‪ ،‬السـنة الخامسـة والعشـرون‪ ،‬العـدد‬                  ‫وعـدم المسـاس النقـدي بـه كمـا ذهـب إلـى ذلـك ُجملة‬
                                                             ‫المحافظيـن‪ .‬كمـا رفـض الموقـف الثالـث الـذي يقـف‬
           ‫‪ ،283‬مـارس ‪ ،2009‬ص‪.132‬‬                            ‫مـن التـ ارث موقـف الانتقائيـة والتجـزيء والنفعيـة‬
‫	‪9.‬محمـود أميـن العاِلـم‪ ،‬الفكـر العربـي بيـن‬                ‫كمـا فعـل الكثيـر مـن الإصلاحييـن‪ .‬ودعـا العاِلـم‬
‫الخصوصيـة والكونيـة‪ ،‬ضمـن الأعمـال الكاملـة‪،‬‬                 ‫إلـى اسـتيعاب التـ ارث كلـه اسـتيعاًبا نقدًّيـا فـي إطـار‬
‫المجلـد الثانـي‪ ،‬القاهـرة‪ ،‬الهيئـة المصريـة العامـة‬          ‫واقعـه التاريخـي الاجتماعـي الخـاص؛ فجعـل التـ ارث‬
                                                             ‫مشـرو ًطا بق ارءتـه‪ .‬لكنـه أحياًنـا كان يصـرح بـأن‬
                ‫للكتـاب‪ ،2015 ،‬ص‪.457‬‬                         ‫التـ ارث لا وجـود لـه أو كمـا كان يقـول‪« :‬لا يوجـد‬
                                                             ‫تـ ارث فـي ذاتـه» مرتئًيـا أن التـ ارث هـو كيفيـة ق ارءتنـا‬
           ‫	‪10.‬عاصم الدسوقي‪ ،‬المتمرد‪ ،‬ص‪.138‬‬                  ‫لـه وموقفنـا منـه وتوظيفنـا إيـاه‪ ،‬ممـا يوحـي بوقوعـه‬
                                                             ‫فـي شـبهة نفـي الحقيقـة الموضوعيـة للتـ ارث‪ ،‬أو أنـه‬
‫	‪11.‬أنـور مغيـث‪ ،‬اللينينيـة وشـباب الأربعينيـات‪ ،‬مقالـة‬      ‫يحيلنـا إلـى النظـر إليـه مـن منظـور ضبابـي لا كيـان‬
‫منشـورة بكتـاب‪ :‬د ارسـات مهـداه إلـى محمـود أميـن‬            ‫لـه‪ ،‬وهـو الأمـر الـذي يحتـاج إلـى إعـادة قـ ارءة أو‬
‫العاِلـم فـي عيـده الماسـي‪ ،‬القـاهرة‪ ،‬منشــو ارت‬
‫الجمعيــة الفلســفية المصريــة ‪ ،1999‬ص‪.30‬‬                        ‫د ارسـة مسـتقلة لعلهـا تنصـف العاِلـم أو تدينـه‪.‬‬
‫	‪ 12.‬محمـود أميـن العاِلـم‪ ،‬الفكـر العربـي بيـن‬
                                                                                             ‫الهوامش‬
       ‫الخصوصيـة والكونيـة‪ ،‬ص‪.461‬‬
                                                             ‫	‪1.‬صـاح عيسـى‪ ،‬أهـل العلـم وأهـل السياسـة‪ ،‬مجلـة‬
‫	‪ 13.‬أنـور مغيـث‪ ،‬اللينينيـة وشـباب الأربعينيـات‪،‬‬            ‫أدب ونقـد‪ ،‬تصـدر عـن حـزب التجمـع الوطنـي‬
                                    ‫ص ‪.3 1‬‬                   ‫التقدمـي الوحـدوي‪ ،‬السـنة الخامسـة والعشـرون‪،‬‬

‫	‪14.‬حسـين مـروة‪ ،‬مقدمـة كتـاب فـي الثقافـة المصريـة‪،‬‬                   ‫العـدد‪ ،283‬مـارس ‪ ،2009‬ص‪.27‬‬
‫القاهـرة‪ ،‬دار الثقافـة الجديـدة‪ ،‬الطبعـة الثالثـة‪،‬‬
                                                             ‫	‪2.‬عاصـم الدسـوقي‪ ،‬المتمـرد‪ ،‬مجلـة أدب ونقـد‪،‬‬
                                ‫د‪.‬ت‪ ،‬ص‪.3‬‬                     ‫تصـدر عـن حـزب التجمـع الوطنـي التقدمـي‬
‫	‪15.‬محمـود أميـن العاِلـم‪ ،‬فـي الثقافـة المصريـة‪،‬‬            ‫الوحـدوي‪ ،‬السـنة الخامسـة والعشـرون‪ ،‬العـدد‬
‫القاهـرة‪ ،‬دار الثقافـة الجديـدة‪ ،‬الطبعـة الثالثـة‪،‬‬
                                                                        ‫‪ ،283‬مـارس ‪ ،2009‬ص‪.135‬‬
                             ‫د‪.‬ت‪ ،‬ص‪.15‬‬
                                                             ‫	‪ 3.‬محمـود أميـن العاِلـم‪ ،‬فلسـفة المصادفـة – بحـث‬
                     ‫	‪ 16.‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.16‬‬                ‫فـي الفلسـفة العلميـة يؤكـد الأسـاس الموضوعـي‬
                                                             ‫للمصادفـة ويحـد لدلالتهـا فـي الفيزيـاء الحديثـة‪،‬‬
                      ‫	‪17.‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.17‬‬                ‫القاهـرة‪ ،‬الهيئـة المصريـة العامـة للكتـاب ‪ -‬مكتبـة‬

           ‫	‪18.‬عاصم الدسوقي‪ ،‬المتمرد‪ ،‬ص‪.138‬‬                                         ‫الأسـرة‪ ،2003 ،‬ص‪.8‬‬

                                                         ‫‪36‬‬
   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41