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Historia social de la literatura y el arte

un sistema de planificación universal y en plena lucha por la mera

existencia, el arte no puede ser abandonado a que se procure su pro­

pia salvación. Pero la reglamentación del arte no carece de peligros,

incluso desde el punto de vista de su fin inmediato: en el proceso

tiene que perder mucho de su valor como instrumento de propa­

ganda.

Es ciertamente exacto que el arte ha producido muchas de sus

mayores creaciones bajo la imposición y el dictado, y que tuvo que

conformarse a las exigencias de un implacable despotismo en el an­

tiguo Oriente y a las peticiones de una cultura rígidamente autori­

taria en la Edad Media. Pero incluso la coerción y la censura tienen

diferente significación y efecto en los distintos períodos de la his­

toria. La principal diferencia entre la situación de hoy y la de las

épocas anteriores es que nos encontramos en un momento después

de la Revolución francesa y del liberalismo del siglo XIX, y que

toda idea que pensamos, todo impulso que sentimos, está empapa­

do de este liberalismo. Se podrá argüir muy bien que también el

cristianismo tuvo que destruir una civilización muy adelantada y

relativamente liberal, y que el arte medieval surgió de muy mo­

destos comienzos; pero no hay que olvidar, sin embargo, que el arte

cristiano primitivo tuvo, en realidad, un arranque completamente

nuevo, mientras que el arte actual parte de un estilo que estaba his­

tóricamente ya altamente desarrollado, aunque se encuentre muy

alejado temporalmente de nosotros. Pero incluso si se estuviera dis­

puesto a aceptar que los sacrificios exigidos son el precio de un nue­

vo «goticismo», no hay ninguna garantía de que este «goticismo»

no se convirtiera otra vez, como en la Edad Media, en posesión ex­

clusiva de una minoría cultural relativamente pequeña.

El problema no es limitar el arte al horizonte actual de las

grandes masas, sino extender el horizonte de las masas tanto como

sea posible. El camino para llegar a una verdadera apreciación del

.arte pasa a través de la educación. No la simplificación violenta

del arte, sino la educación de la capacidad de juicio estético es el

medio por el cual podrá impedirse la constante monopolización del

arte por una pequeña minoría. Aquí también, como en todo el

campo de la política cultural, la gran dificultad es que toda inte-

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