Page 515 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

ideas; cosas que revelan el carácter ideológico que aquéllas poseen.

Una situación históricosocial nunca acaso ha encontrado expresión

más directa en el arte que la crisis del capitalismo y la filosofía mar-

xista de la historia en esta técnica de montaje. Una túnica cubier­

ta de condecoraciones pero sin cabeza significa el automatismo de

la máquina de guerra en estas pelícias rusas; nuevas y fuertes botas

de soldados, la ciega brutalidad del poder militar. Así, en El acora­

zado Potemkin vemos una y otra vez sólo estas pesadas, indestructi­

bles e inmisericordes botas, en lugar de los cosacos avanzando con­

tinuamente. Buenas botas son la condición previa del poder

militar, tal es la significación de este montaje de pars pro toto, lo

mismo que el significado del anterior ejemplo tomado de El acora­

zado Potemkin era que las masas victoriosas no son más que la per­

sonificación de la máquina triunfante. El hombre, con sus ideas, su

fe y su esperanza, es meramente una función del mundo material

en que vive; la doctrina del materialismo histórico se convierte en

el principio formal del arte en el cine ruso. No debe olvidarse, sin

embargo, que todo el método de presentación del cine, especial­

mente su técnica del primer plano, que favorece la descripción de

los elementos materiales desde un principio y está calculada para

darles un papel importante como motivo, hace concesiones a este

materialismo. Por otra parte, la cuestión de si el conjunto de esta

técnica, en la que las propiedades son puestas en primer término,

no es ya un producto del materialismo, no puede despacharse sen­

cillamente. Porque el hecho de que el cine sea la creación de la épo­

ca histórica que ha presenciado la exposición de las bases ideológi­

cas del pensamiento humano no es mayor coincidencia que el

hecho de que los rusos hayan sido los primeros exponentes clásicos

de este arte.

Los directores de cine de todo el mundo, sin consideraciones

por sus divergencias nacionales e ideológicas, han adoptado las for­

mas básicas del cine ruso, confirmando con ello que tan pronto

como el contenido es trasladado a la forma, la forma puede ser to­

mada y usada como un recurso puramente técnico, sin el fondo ideo­

lógico de que ha surgido. La paradoja de la historicidad y de la

atemporalidad en arte está arraigada en esta capacidad de la forma

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