Page 102 - مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ
P. 102
،00هل لحظما 4اهة الاللللاأ ،20
وبطلنا الآن هو صحابي جليل من صحابة رسول الله ع!ص ،ولقد تعمدت أن أكتب
"الصحابي الجليل " في أعلى الصفحة قبل اسم هذا الصحابي بالتحديد من بين الصحابة
الذين ورد ذكرهم في هذا الكتاب ،وذلك لتذكير من كان قد نسي أنَّنا عندما نتحدث عن
أبي سفيان بن حرب بعد إسلامه فإننا نتحدث عن صحابي من صحابة رسول اللّه ع!ص،
ونتحدث عن الرجل الذي تزوج رسول اللّه ء!و ابنته أم المومنين السيدة (أم حبيبة بنت
أبي سفيان ) احمك!ال! .وربما كان سبب إغفال كتب التاريخ لفضل أبي سفيان هو عداؤه
الشديد لرسول اللّه قبل الإسلام ،وهذا شيءٌ لا يستقيم أبدًا ،فالإسلام يجب ما قبله ،بل
إنني أصرح أن سرَّ اختياري لأبي سفيان ليكون ضمن قائمة المائة هو سنوات كفره تلك
التي كان فيها العدو الأول للإسلام ،فمجرد إسلام هذا الرجل يعتبر سببًا كافيًا ليكون بين
المسلمين في أيام كفره لما عظماء أمة الإسلام في التاريخ ،ولو أن أبا سفيان لم يحارب
اخترته ضمن قائمة المائة ،فهذا الرجل حارب الإسلام لما يزيد عن عشرين عامًا قضاها
في الكفر ،إلّا أنه بعد كل هذه السنين أسلم وجهه دلّه سبحانه وتعالى ،ولكي تفهم ما
أقصده ،فعليك أن تتخيل أن رئيس أكبر دولة تحارب الإسلام حاليا يعلن إسلامه ،وأبو
سفيان كان في جاهليته زعيم اكبر قوة في الأرض تحارب المسلمين ،ولكنه بعد إسلامه
جاهد في سبيل اللّه حقّ جهاده ،وقدم سيئًا غاليا للإسلام أسك أن المشككين به
يستطيعون أن يقدموا عشره ،لقد قدم هذا الرجل عينيه الاثنتين في سبيل اللّه ،الأولى في
"حُنين " عندما كان يدافع عن رسول اللّه !و ،والعين الثانية في "اليرموك " عندما أوكل إليه
خالد بن الوليد رضي اللّه عنه وأرضاه مهمة نشر روح الجهاد بين الجنود ،فكان أبو
سفيان رضي اللّه عنه وأرضاه يمشي هو وامرأته الصحابية الجليلة (هند بنت عتبة ) احمك!ال!
يحمسان الجنود ،فضاق الروم ذرعًا بهذا الشيخ الذي يحمس سباب المسلمين بكلماته
التي تخرج مق قلبه لتحولهم إلى سهابم مشتعلة تحرق جحافلهم ،فصوبوا نبالهم نحوه
ليصيبوا عينه الثانية بسهم فقأها ،فسالت الدماء سلّالا من عين أبي سفيان رضي اللّه عنه
وأرضاه ،فأصبح أعمى البصر بشكلٍ كلي ،إلا أن هذا الشيخ البطل استجمع قواه وربط
عينيه بلفافة بيضاء قبل أن تصبح حمراء من لون الدماء التي سالت مق عينه ،ليمشي هذا
العملاق الإسلامي بين كتائب المسلمين يذكرهم بالجنة ويدعوهم إلى الثبات ،عندها
