Page 86 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

II. Indigenismo 89

a la incorporación desde dos ámbitos: la integración socioeconó-
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mica, así como la asimilación desde la perspectiva sociocultural. Su
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argumentación fue considerar a las poblaciones indias un obstáculo
para la formación de sociedades nacionales, así como un freno para
el desarrollo económico. En segundo lugar, un indigenismo surgi-
do y desarrollado desde la intelectualidad que pretendió también,
desde su iniciativa, una incorporación económica social y cultural,
bajo la argumentación de que el indígena pertenecía a una cultura
atrasada y por lo tanto debía ser objeto de un proceso de civiliza-
ción. Ambas vertientes del indigenismo, bajo la apariencia de un
proceso de civilización, le impusieron su propia visión del mundo,
política, cultural, económica y éticamente. Una imposición de va-
lores con el propósito de la continuación de la dominación sobre los
indios. Y tercero, un indigenismo divergente a los dos primeros, que
surge como respuesta al indigenismo oficial de índole paternalista.
Esta tercera vertiente del indigenismo propuso la defensa de
los valores de las poblaciones indias, tratando de demostrar que
la representación del indio no podía ser borrada de la memoria
colectiva y que cualquier intento de modernización, de unidad na-
cional, debía respetarla. Una vertiente que tocó otros campos de la
discusión social, además de la organización y la producción agra-
ria, y que debatió sobre la forma y organización de la enseñanza.
Como corriente del pensamiento expresó una forma de resistencia,
al reivindicar en diversas maneras y apariencias, los valores, los pa-
trones culturales, la cosmovisión, organización y lógica particular
de los indios y defendió sus derechos económicos, sociales y étnicos,
particularmente su lucha por la posesión y la propiedad de la tierra.

2 El término incorporación denota una carga de violencia aplicada por las cla-
ses dominantes y de las instituciones del Estado al usurpar sus territorios, en la
deformación de sus economías y en la persecución y destrucción de todo movi-
miento de resistencia.
3 Asimilación, como un término que denota un proceso de mutación pasiva, de
pérdida de las particularidades de la población indígena, mediante la liquidación
de sus idiomas, sus tradiciones y cosmovisiones.