Page 80 - 研精醫訊118期

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就是「病理學」，先談某個病會影響 捲，我們印到最後三分之二他就不讓
什麼，才會去談「藥」的概念，它的 我們印了，剩下的三分之一我們是去
始祖比較接近《本草述》，《本草述》 大陸北京圖書館印的，所以是兩岸合
的作者就是先寫「病」，再寫「藥」， 作造成的結果（笑）。《本草述》講

所以要先知道這個病是哪個生理結構 的種類和面向會更完全，可是比較討
出問題，這個藥才會附和上去，所以 厭的是《本草述》會用木、火、土、
藥怎麼找，這種書就是一種找法，例 金、水來解釋，例如說「土水合德」，

如說「地膚子」，它是收膀胱經的 你會不曉得是「水」滋潤「土」，還
熱，收進去溫煦腎和膀胱，等於藉外 是「土的氣」運化「水」，完全搞不
熱來用，收進來之後它會蒸動，會把 清楚要講什麼，變成由後往前推，才
營衛氣增加，營衛氣增加送到肺，體 知道原來「土水合德」是什麼，所以
表的水份就會增加，所以是有好幾個 我不喜歡五行是因為五行像個公式，

結構的影響，但是它真正的影響是膀 公式是讓你方便去推論用的，但是不
胱經，把熱收到腎和膀胱，鼓動膀胱 能把它當全部，例如「心的輸出量是
上口蒸動，動了之後津液會輸布、會 等於心的體積乘上心跳速率」，可以

補充，你會覺得是不是又入脾經？是 用進來的體積來看血壓大不大，可是
不是又入肺經？然後產生一些煩躁、 不能永遠用這個公式來解釋心臟的問
瘡瘍的時候，又會影響心經，最後連 題，還要考慮結構是不是有纖維化、
肝經都扯進來，所以它什麼經都入， 是不是有受到感染，某些地方神經受
可是它最原始的動作在哪裡？這個是 到阻斷等等的問題，變得很複雜。歷

藥物很重要的部分，也就是從膀胱經 史上來看「五行」，到漢朝之後，讀
收熱下來。那如何知道膀胱經有熱？ 書人就幾乎沒有在讀中醫，變成道家
一定有症狀，症狀是什麼？這個症狀 在讀，那時候以稽康為首的一群人開

決定膀胱經有熱而且可以讓你收，不 始要飄逸、要隨仙，引起一群讀書人
是它解決什麼疾病，而是面對什麼症 求取不到功名，就去追求道家，可是
狀，這個在《本經疏證》都有談到， 道家覺得成仙才是最重要的，「醫」
《本經疏證》是我二十幾年前念的 只是少數，所以「山卜命相醫」把
書，然後後來漸漸覺得它也不齊全， 「醫」放在最後面，並不重視，民間

其實我們為了《本經疏證》一直往上 的人更不可能學醫，因為他們連文字
追，追到《本草述》，有幾個學者覺 都不懂，要學習就很困難，所以他們
得《本草述》讀起來比較順手，臺灣 必須比類取象，但是現代的人都還算

的第一本《本草述》是我們弄進來 有學問，就不用再比類取象，我們現
的，我同學那時候影印放在故宮， 在對樹木怎麼成長、氣怎麼動，是不
故宮還不願意讓我們全部印，它是膠 了解的，但是古代人了解，他家旁邊