Page 48 - STAV broj 209

DRUŠTVO

Bošnjačka je kultura izrazito muška

BOŠNJAKINJA,

VLADARICA

IZ SJENE

Oko žene se stvaraju zapleti, drame i tragedije, no, izuzimajući
Hasanaginicu, žene nisu subjekti tradicionalne bošnjačke epike.
Spašavaju se otete ljube i nevjeste, hanke (hanume) nose kahvu
i rakiju, stara majka uzalud savjetuje sina Muju da ne kuje konja

po mjesecu... No, njihova su nam imena nepoznata. Ona je i
aktivni sudionik društvenog života kojai oblikuje privatni, obiteljski
život. U muslimanskom poimanju svijeta, muškarac i žena nisu
ravnopravni. Oni su komplementarni. Svako radi svoj dio da bi
cjelina obitelji bolje funkcionirala

Piše: Tarik KULENOVIĆ s njim da se ne izgubi putem. Kakva li brata, uspješni profesionalci, obojica ima-
mu je onda žena? Muški je ne primjećuju, ju prekrasne kćeri, ne znaš jesu li ljepše
njihova je mašta usmjerena prema Muji ili pametnije, no nemaju sina. Druga dva
Hrnjici, najsilnijem krajiškom agi koji bi brata, jedan svjetski i lokalno uspješan,
Biž’ iz kuće, nagrštinjo turska, u imaginarnom filmu bio bošnjačka va- kroz cijeli život čista obraza, uvijek prvi,
otkad te je, djeca ne vidješe hljeba. rijanta Arnolda Schwarzeneggera, Mujo sve ima, no sina nema. Brat mu običan
(Ženidba Smailagić Mehe) Terminator ili slično. Ženama tu nema radnik, ali ima sina. Kako je ženi u ta-
mjesta. One su bezimene, ljubovce, ro- kvom svijetu?
ajhrabriji od hrabrih, najjači od binje, hanume (hanke), sluškinje, maj- Žena je u bošnjačkoj tradiciji pred-
jakih, što drugi ne mogu, on može, ke, kćeri, sestre..., one donose jelo i piće, met obožavanja, žudnje, nedodirljiva iza
gdje se drugi ne usude, on prolazi, brinu za smještaj, bivaju predmet otmice zidova i ograda. Uza sve to, žena je u boš-
Ngazi Ibrahim-aga od Orašca gra- i povod ratovima, no rijetko imaju ime. njačkom društvu uglavnom objekt. Oko
da. Gore-dolje po Česarskoj, uz Dunav i Tako i možda najveća bošnjačka heroina žene se stvaraju zapleti, drame i tragedije,
niz Dunav, cijela je Undžurovina čula za svih vremena, žena Tala Ličanina, ime- no, izuzimajući Hasanaginicu, žene nisu
njega, niko ga vidio nije, gdje su najviše na nema. No, zbog nje, kao silni sultan subjekti tradicionalne bošnjačke epike.
zidine i najdublji jarci, on i njegovih tri- Sulejman, ide u rat. Opet, dok svijetli Spašavaju se otete ljube i nevjeste, hanke
sto Oraščana idu prvi, Tale Ličanin, od padišah bježi od svog harema u rat, Tale (hanume) nose kahvu i rakiju, stara maj-
cijele Bosne najbolji drug, a živi u štali. ide zaraditi pare da ga žena pusti natrag ka uzalud savjetuje sina Muju da ne kuje
Nije on jedini. U štali živi i Ahil, ko- kući. Dobro kaže Mustajbeg Lički glasni- konja po mjesecu... No, njihova su nam
jeg je majka, boginja Tetida, ondje skloni- ku da Talu prvo u ruku stavi kesu carskih imena nepoznata. Ona je i aktivni sudi-
la da ga Grci ne nađu i odvedu u rat pod madžarija, pa onda kaži zašto si došao i onik društvenog života koji oblikuje pri-
Troju. Jedna je majka. ko te šalje. Taki su tabijati Talu. vatni, obiteljski život. U muslimanskom
No, gazi Ibrahim-agu od Orašca grada poimanju svijeta, muškarac i žena nisu
nije majka boginja sakrila u štalu. Žena JE LI DOVOLJNO IMATI SINA ravnopravni. Oni su komplementarni.
ga je istjerala iz kuće. Bošnjačka je kultura izrazito muška. Svako radi svoj dio da bi cjelina obitelji
Kakva je to žena koja može takvog Važno je imati sina, pogotovo u Krajini, bolje funkcionirala.
silnog junaka istjerati iz kuće? gdje i majke kćerkama govore sine. Mo- Danas, nakon socijalističkog puta u
Jedan je Tale. On može Kraljevića Mar- žete profesionalno biti i najuspješniji i bolju budućnost, klatno se vratilo unatrag.
ka poslati po šibice, a Ahila Trojanskog najbolji, ništa niste ako nemate sina. Dva Ženska “konzervativna revolucija”, rekli

48 7/3/2019 STAV