Page 60 - STAV broj 416 - 417

DRUŠTVO

HAZNA AŠKA
“Mesnevija”, treći svezak, bejtovi: 2415-2453/III (drugi dio)

KAKO RAZLIKOVATI ONOGA

KOJI ZULUM ČINI OD ONOGA

KOME SE ZULUM ČINI

O mom i tvom nefsu govori. Taj zalim biva protivnik mazluma iz ludila. Biva protivnik onima
kojima je zulum učinjen iz svog ludila. Vidite kako opisuje taj nefs, tog najvećeg neprijatelja koji
je između naše dvije strane. I u jednom se hadisu kaže: – Daj vaz svom nefsu! Ako to ne učiniš
(ako ti ne budeš savjetovao, podučavao svoj nefs), nikakve koristi nećeš imati od vazova drugih.

Priredio: Šaban GADŽO

Kad će zalima od mazluma znati razlikovati osoba prolazio periferijom Meke, naišao je na jednog mladića (taman
koja je hevi potčinjena kao suha trava? se zamomčio) koji čuva stado. Bio je to Abdullah ibn Mesud,
(Heva znači zrak i strast.) Ona vuče ka zlu, a čovjek potči- r. a. I Poslanik mu kaže: – Mladiću, da li bi nam dozvolio da po-
njen hevi ne vidi istinu i ne može biti objektivan. muzemo jednu ovcu? A on kaže: – Stado nije moje, ovo meni ne
Pogledajte šta nas pita hz. Mevlana: Kad čovjek može doći pripada, kako da dam nešto što nije moje, ne mogu na to pristati. To
u tu situaciju da razlikuje onoga koji zulum čini od onoga kome se plaho svidjelo Poslaniku, a. s., pa mu kaže: – A bi li mi dao
se zulum čini? Kad, ako je takva osoba potčinjena hevi, svojoj onda neku jalovu ovcu (to je ovca koja nema mlijeka) da nju po-
strasti, svom hiru? Ajet nam je rekao za te ljude ko su: Oni koji muzem? Kaže Abdullah: – Bujrum! Poslanik, a. s., tad je pred
su svoju hevu (najgoreg kumira) uzeli za boga... (v. sura el-Džasi- njegovim očima pokazao mudžizu i jalova ovca dala je mlije-
je, 23) I onda je ta osoba kao suha trava. A i heva, rekli smo to, ka. I sad, gledajući to, Abdullah kaže: – Poduči me tim riječima.
znači i zrak, tako da taj „vjetrić heve“ nosi tu travu tamo-ovamo. A Poslanik mu odgovara: – Mladiću, ti si već podučen. Iz ovo-
Gdje takva osoba, odnosno gdje ova svjetina neupućena, može ga njegovog poteza vidimo kad je neko otvoren istini, šta je za
razumjeti šta govori Davud, a. s., i ko vara u ovome svemu? njega bio emanet; neko mu je povjerio stado i on to čuva i već
Zalima od mazluma razaznaje ta osoba, vidimo kakva je to kvalitetna osoba, i onda, kad takav vidi ove
koja je glavu svoga zulumćarskog nefsa odsjekla. znakove, on potvrdi to. Ova svjetina iz dersa vidi sve znakove:
A ovaj gore, iz prethodnog bejta, ne može ovo razumjeti; on uz Davuda, a. s., planine i ptice slave Gospodara. (Kad je Da-
nema pravi uvid i ne može biti objektivan u tome, on je slijep vud, a. s., učio Zebur, na 70 mekama ga je učio. Njegov glas je
po pitanju tog slučaja. Kako to kaže indijski pjesnik Kabir u ozdravljivao ljude i od kuge i od raznih drugih bolesti.) Sve su
jednom stihu: Dvoje s vrha odoše, ka onima od srca pođoše./ Kad to vidjeli. Vidjeli su da u njegovoj ruci željezo postaje kao vo-
neko izgubi sva četiri, kako se izvući može? Dvoje s vrha odoše, tj. sak. Ali kad čovjek nije pripremljen za ovakvo jedno iskušenje,
ovo dvoje – dva oka... Gdje sad idu? ...ka onima od srca pođoše, vidimo kako reaguje. A doći će nam jedan bejt koji će nam to
ka srčanim očima pođoše da se sretnu. Kad neko izgubi sva če- još bolje pojasniti. Dalje nam kaže:
tiri..., ako neko izgubi sva četiri ova oka – kako se izvući može? Inače, taj zalim, a riječ je o nefsu iznutra,
Ne može, naravno. A kaže se – da s jezika iman siđe u srce. Mi biva protivnik mazlumā iz ludila.
potvrđujemo jezikom, ali bi sada pravi iman bio kad bi to što O mom i tvom nefsu govori. Taj zalim biva protivnik ma-
jezikom izgovaramo sišlo do srca, da bi se sad ovaj vid afirmi- zluma iz ludila. Biva protivnik onim kojima je zulum učinjen
sao kroz srčani vid, a to je basiret, a basiret ima uvid u stvari iz svog ludila. Vidite kako opisuje taj nefs, tog najvećeg nepri-
onakve kakve jesu. I onda mi vidimo, ovi ljudi (a još će nam jatelja koji je između naše dvije strane. I u jednom se hadisu
biti riječi o tome) gledaju Božijeg poslanika, a lišeni su srča- kaže: – Daj vaz svom nefsu! Ako to ne učiniš (ako ti ne budeš
nog vida i naravno da krivo vide. (Pokajat će se oni na kraju savjetovao, podučavao svoj nefs), nikakve koristi nećeš imati
zbog ovakvog razmišljanja.) Vjeruju u poslanika, ali ovi argu- od vazova drugih. A hz. Abdulkadir, govoreći o ovome nefsu,
menti od ove jedne kvarne osobe kod njih izazivaju ovakav na- ovako nam kaže: – Nefs je neznalica pa ga poduči! On je bez odgoja
opak sud da i oni počnu prebacivati Davudu, a. s. Znači, vidiš pa ga odgoji! On ne pravi razliku između halala i harama, između
sve, ali ovim očima; basiret, srčani vid, nije otvoren i onda od onoga što ga ispravlja i onoga što ga ruši! On ne napušta suprotstav-
svih znakova koji su tu pored tebe ili pored kojih ti prolaziš ti ljanje svome Gospodaru! Nemoj ga nahraniti ni zalogajem od pro-
ne možeš da se okoristiš. Kad je jedne prilike Poslanik, a. s., htjeva i uživanja, i nemoj mu davati ništa više osim ono što mu po

60 24/2/2023 STAV