Page 60 - STAV broj 295

DRUŠTVO

ženama učiteljicama o kojima nikad niko
do sada nije pisao na ovakav način. Iako je
knjiga zaživjela u našoj porodici, nikome ni-
smo pričali o tome. Onda sam zatražila pomoć
od prof. dr. Ćazima Hadžimejlića, doc. dr.
Elvira Musića, dr. Amine Šiljak-Jesenković,
hafiza Mehmeda Karahodžića i odjednom je
nastupilo olakšanje jer sam dobila njihovu
nesebičnu podršku. Ne mogu reći da je bilo
teško jer sam radila ono što volim.

STAV: Zbog čega je važno bavljenje ovom
temom? Smatrate li da se Vaš rad može tre-
tirati kao doprinos onom što bismo uvjet-
no mogli nazvati islamskim feminizmom?
STRINIĆ-VOLODER: U našem dini-isla-
mu mjesto i uloga i muškarca i žene jasno je
definirana, tako da je nepotrebno govoriti o
islamskom feminizmu jer vrlo dobro znamo
odakle potječe feminizam i zašto je nastao.
Ova knjiga svojevrsna je univerzalna poru-
ka koja se prenosi od posljednjeg Božijeg
poslanika Muhammeda, a. s., da će ljudima
na Sudnjem danu od presudne važnosti biti
namjere njihovih srca. Znači, i muškarcima znamo da čitamo turski, arapski i perzijski između žive usmene predaje, u kojoj se
i ženama! Ja ne želim da načinjem teme koje jezik kao nekad pa uzimamo samo ono što pobožnim ženama posvećuje posebna pa-
ženu parkiraju uvijek gdje neko drugi to nam je dostupno, ali u širokom i raznovr- žnja, i pisanih tragova o takvim duhovnim
želi, bilo da se radi o njenom ocu, suprugu, snom svijetu nauke sigurno se zna za mno- vertikalama?
poslodavcu. Ja želim da pričam o mjestu i ge žene alime, naučnice, učenjakinje – zovite STRINIĆ-VOLODER: Badžije su bile svje-
ulozi koju je ženi dao Uzvišeni Tvorac svih ih kako god želite – za žene koje su utisnule sne Allahove upute, za tom su spoznajom i
nas i svega oko nas. Poslanikovim ahlakom svoj trag u historiji. Pitanje je samo šta koga tragale i, kada su spoznale, postale su insani,
može se ogrnuti i žena, baš kao i muškarac. interesira u domenu njegovog zanimanja i okolina ih je voljela, razne blagodati obasi-
Ne postoji muški i ženski namaz, muški i profesionalne orijentacije. pale su mjesta u kojima su živjele, a iza njih
ženski zikr, muški i ženski ibadet – uopće je ostala pouka. Ta pouka prenosila se usme-
ne postoji! Zato ova knjiga predstavlja uni- STAV: Pripadnici ljudskog roda opisuju se u no jer one same nisu činile hizmet i hajrate
verzalni udžbenik koji će nam pomoći kako Kur’anu pojmom insan, koji nije rodno uvje- da bi dobile etiketu požrtvovanih i dobrih
da postanemo bolji insani kroz primjere po- tovan. On obuhvata i muškarce i žene. Ibn žena. One nisu to činile da bi ostvarile neku
božnih žena. Arabi piše da se ovaj pojam odnosi na Ade- dunjalučku korist, dobile plaću ili bolje rad-
ma i njegove potomke, muškarce i žene, koji no mjesto, ugled među sugrađanima. Taman
STAV: Činjenica je da su predaje žena u imaju jednak potencijal za spoznaju svijeta posla da su tako živjele da bi neka novinarka
Hadisu i Siri bile prihvaćene ravnopravno i Gospodara. Imaju li muslimani problem s o njima pisala! One su to radile da bi stekle
kao i predaje od muškaraca. Mnoge oblasti razlikovanjem, s jedne strane, različitih druš- Allahovo zadovoljstvo. One su to činile u
Hadisa i Fikha duguju mnogo hazreti Aiši, tvenih uloga koje muškarce i žene imaju i, ime Allaha. Njihov život više nije bio samo
Poslanikovoj supruzi. Ali to nisu jedine obla- s druge, njihovih duhovnih i intelektualnih njihov. Kako kaže hadisi-kudsi: “Najdraže
sti islamskog znanja (kakvo je tek mjesto potencijala koji ih – upravo po svojoj jed- čime Mi se Moj rob može približiti jesu far-
Rabije El-Adevijje u tesavvufu!) Šta nam nakosti – svrstavaju u jednu zasebnu vrstu zovi. I Moj rob neće prestati da Mi se pribli-
ovo govori o karakteru klasičnog islam- Božijih stvorenja? žava nafilama sve dok ga ne zavolim: Ja tada
skog znanja? STRINIĆ-VOLODER: Taj problem posto- postanem njegov sluh kojim čuje, njegov vid
STRINIĆ-VOLODER: Onaj ko želi da zna, jat će do Sudnjeg dana! Na to se ne treba ni kojim vidi, njegova ruka kojom hvata i nje-
on i sazna. Hazreti Alija, za kojeg Pejgam- obazirati. Mislim da danas postoji veliki broj gova noga kojom hodi. Ako Me nakon toga
ber, a. s., kaže: “Ja sam grad znanja, a Alija muslimanki koje su postigle zavidna akadem- zamoli za nešto, sigurno ću mu udovoljiti,
je njegova kapija”, tražio je ponekad odgo- ska dostignuća i one pružaju mladim djevoj- a ako zatraži Moju zaštitu, sigurno ću ga za-
vor od hazreti Fatime, a za njena tumačenja kama određenu inspiraciju za takvim vidom štititi.” Badžije su bile takve! One su radile
Muhammed, a. s., govorio je da su cvjetovi obrazovanja i usavršavanja. Podvlačim, sve sve u ime Allaha i radi Allaha. Takve žene
stabla Nubuvveta. Imam Šafi’i često se savje- zavisi od toga iz kakve perspektive gledate se spominju! Kaže Allah, dž. š.: “Spominji-
tovao sa Sejjidom Nefisom. Šejhul-ekber Ibn na ljude oko sebe. Časni poslanici govori- te vi Mene i Ja ću vas spominjati!” Kako
Arebi imao je Fatimu bint el-Musennu od li su: “Allah ne gleda vaše vanjske forme.” će nas Allah spominjati? Kroz druge ljude
Cordobe, koja je bila njegov duhovni učitelj, Nije presudan spoljašnji izgled nego namje- koji te spominju i uče ti Fatihu pa te se sje-
šejh i duhovna majka. Hasan el-Basri bio je ra srca. Možda bismo se svi trebali pozaba- ćaju i petsto, šesto, hiljadu i petsto godina
savremenik Rabije Adevijje, bez čijeg prisu- viti čišćenjem vlastitog srca pa bi svijet bio poslije. Određeno je da ovaj garib zapiše sve
stva nije počinjao džumansku hutbu. Mnogo ljepše mjesto za življenje svim stvorenjima. te usmene predaje da bi one nekom bile uzor,
je tu primjera, a zavisi od onoga koji daje i jer one to zasigurno predstavljaju. Mladim
širi znanje hoće li navesti sve svoje izvore iz STAV: Vaša knjiga pionirsko je djelo na ovu ljudima danas se nude neke drugačije, izvr-
kojih crpi to znanje. Možda smo mi (u Bo- temu pisano na bosanskom jeziku. Kako nute moralne vrijednosti i šalju opasne poru-
sni i Hercegovini) malo zakinuti jer više ne to objašnjavate? Otkud toliki nesrazmjer ke koje im na kraju ne nude mir i spas, nego

60 29/10/2020 STAV