Page 61 - STAV broj 295

dezorijentiranost. Badžije su izabrale put aška. društveno-historijskim dešavanjima kroz sto- pitanja, nije upitno da li ima dlanova s ko-
A kakav je to put? Put aška stalno je biti s ljeća. One su bile ratnice, bolničarke, učitelji- jih se dove primaju, nego je upitno koliko
Allahom, dž. š., i onda kada si najsretniji i ce, psiholozi, socijalni radnici, humanitarci, mi tražimo da se dove uče za nas. U Uzbe-
kada ti sve ide nizbrdo. Kada si u društvu i a ako poznajete imalo historiju Osmanskog kistanu, naprimjer, možete vidjeti male gru-
kada si najusamljeniji – jer On tebe nikada Carstva, trebali biste znati da su sva mjesta, pe ljudi podignutih ruku skoro na svakom
ne napušta. Na to nas podsjećaju badžije. manja i veća, urbanija i ruralnija, imala svoje mjestu kako uče dovu za hairli posao, za
tekije u kojoj su utočište pronalazili gladni i napredak, za nafaku, zdravlje, a kada ugle-
STAV: Koliko čitanje o takvim Božijim ro- žedni, nepismeni i obrazovani, beskućnici i daju musafire, od njih traže da im prouče
bovima, muškarcima i ženama, može biti bogati, i svi drugi ovosvjetski prolaznici. U dovu na njihov murad jer je Muhammed,
poticajno za vlastiti duhovni razvoj? Koliko svoj toj hijerarhiji žene su imale svoje mje- a. s., rekao da se dova musafira prima. Zato
su važna iskustva velikana, priče o njiho- sto i ulogu. Naravno da je ovim samo načeta trebamo biti svjesni težine i značenja dove,
vim životima i načinima na koji su se nosili tema koja će tek evoluirati, ako Bog da, pa a Allah je milostiv i samilostan!
s iskušenjima? bujrum, neka mladi intelektualci istražuju,
STRINIĆ-VOLODER: Nama se uvijek pišu, ali i uzimaju pouku. Nije li to svrha STAV: Kakvu je ulogu imao tesavvuf u čuva-
pruža prilika da očistimo svoja srca od svega našeg rada i truda!? nju spomena na te dobre Allahove robove?
što smo prethodno sakupljali i pohranjivali STRINIĆ-VOLODER: Hafiz Sehl ibn
u njega, a srce nije špajz pa da u njega gu- STAV: Do kakvih Vas je zaključaka dovelo Abdullah et-Tusteri (815–896), sufija koji je
ramo sve i što treba i što ne treba. Tesavvuf Vaše istraživanje? Ima li badžija danas? Ima djelovao prije nastanka sufijskih tarikata,
postoji od kada insan postoji. To je riječ za li tih dlanova naših majki i nana s kojih se dao je jednu definiciju tesavvufa koja glasi:
želju čišćenja svog bića i vraćanje Allahu, dove primaju? “Tesavvuf nije nekakva oficijelna shema i
dž. š. Kako smo došli čisti na ovaj svijet, STRINIĆ-VOLODER: Neopisivo je sve ceremonijal, a niti određena znanost, nego
želimo da se vratimo čisti Allahu, dž. š. do čega me je dovelo ovo istraživanje. Ova lijepo ponašanje i duhovne vrline (ahlak).
Svrha naših života jeste doći na ovaj svijet i knjiga budi drugačiju vrstu mašte – stvar- Da je tesavvuf ceremonijal, ljudi bi ga mogli
vratiti se Allahu, dž. š. To je neminovno. Mi ne mašte koju bismo mogli nazvati istin- uvježbati, a da je znanost, mogli bi ga nauči-
smo ovamo došli da bismo se Njemu vratili. skim htijenjem jednog vjernika i vjernice. ti. Međutim, tesavvuf je usvajanje ‘Allahovog
Kada nađemo odgovor na pitanje koje svi A to je spoznaja Uzvišene i Jedne Istine! ahlaka’. Ti nisi u stanju prihvatiti ‘božanski
postavljamo, zašto smo došli na ovaj svijet, Ima li badžija danas? Znam da ih ima. One ahlak’ putem nauke i ceremonijala.” Postoji
ili zašto živimo svoj život onako kako ga ži- žive tu u našem okruženju. Poznat ćete ih mnogo žena koje su uspjele usvojiti “Alla-
vimo, pronađemo i mudrost, hikmet. Sve ove po edebu – lijepom ponašanju, i hizmetu – hov ahlak” i koje su u narodu veoma pošto-
žene – od hazreti Amine, Hatidže, Fatime, moglo bi se reći društveno korisnom radu vane i cijenjene zbog toga što su dale veliki
Zejnebe, i sve one kasnije, sve one žene koje koji dobrovoljno obavljaju a da niko za taj doprinos za širenje i opstajanje tarikatskih
su živjele u Bosni i Hercegovini: Lejla-ha- njihov trud ne zna osim Allaha, dž. š. Pojam redova u cijelom svijetu. U duhovnom živo-
num, Bahrija-hanum, Hasija-hanum i sve badžije koristi se i danas u tekijama širom tu ne postoji niti muško niti žensko. Allah,
koje su spomenute – otkrile su tu mudrost i Turske, što je pohvalno, jer taj izraz izra- dž. š., sve je pozvao na pokornost, i čovjeka
svoje živote učinile su vakufom da bi se čiste žava poštovanje prema ženama dervišima, i ženu, obećavši im susret s Njim kao nagra-
vratile Allahu, dž. š. Kaže Allah, dž. š., da je ašicima, duhovnim tragaocima, a sama riječ du za predanu i iskrenu pobožnost. Tako da
onom kome je dat hikmet, ta mudrost, dato badži označava stariju sestru u tom duhov- tesavvuf ne može biti zaslužan za očuvanje
veliko dobro. Sve su ove žene to imale. Nji- nom smislu. Što se tiče ovog drugog dijela spomena na ove naše badžije, nego samo
hove želje bile su samo Allahove želje. Nisu Allah, dž. š. Koliko su one za svog života
imale vlastitih želja. One su živjele kako je činile zikr i sjećale se Allaha, dž. š., toliko
Allah htio, živjele su u Allahovom raziluku, se o njima danas zna.
zadovoljstvu i one su bile zadovoljne onim U našem dini-islamu mjesto
što im je Allah dao. To je jedan od najvećih STAV: Inače, u kojoj su mjeri badžije veza-
stepena islamijjeta života. Baš zbog toga, i uloga i muškarca i žene ne za sufijsko naslijeđe? Koliko je tesavvuf
iščitavanje života duhovnih velikana može jasno je definirana, tako (bio) zaslužan za poticanje na pobožnost i
biti podstrek u našim nastojanjima da du- dostizanje visokih duhovnih stepeni?
hovno napredujemo. da je nepotrebno govoriti STRINIĆ-VOLODER: Temelj tesavvufa
o islamskom feminizmu jer jeste čišćenje srca od materijalizma. Sufija
STAV: Istraživanja o pobožnim muslimanka- je onaj čije je srce čisto u ime Allaha, dž. š.,
ma povela su Vas i kroz Bosnu i Hercegovinu. vrlo dobro znamo odakle i čija su djela ispravna radi Allaha, dž. š., pa
Muhamed Hadžijahić u jednom svom radu potječe feminizam i zašto onda uzvišeni Allah tom robu da određena
piše da ima osnova da se govori čak i o po- dobra. I muškarcu i ženi! Hazreti Alauddin
kretu badžijanija u Bosni. Koliko je spomen je nastao. Ova knjiga Attar sasvim dovoljno kazuje o tome da i muš-
badžija prisutan u izvorima naše tradicije? svojevrsna je univerzalna ko i žensko treba da se bavi odgojem duše i
STRINIĆ-VOLODER: Hvala Bogu, prisutan čišćenjem srca: “U Jedinstvu šta preostaje
je toliko da je mene kao autoricu ove knjige poruka koja se prenosi od od egzistencije Ja ili Ti? Zar može čovjek ili
ponukao da se knjiga i zove baš ovim ime- posljednjeg Božijeg poslanika žena i dalje postojati?” Šejh Mes’ud efendija
nom, o kojem su pisali dr. Hadžijahić, šejh Hadžimejlić, r. š., govorio je da osim farzo-
Kemura, Mula Mustafa Bašeskija... Svi su Muhammeda, a. s., da će va možeš klanjati nafile, učiti dove, postiti,
oni pisali o badži-kadunama, đulbadžama, ljudima na Sudnjem danu učiti Kur’an, ali ako nisi duhovno vezan, od
badžijanama i hvala im na tome. Oni su sa- toga imaš samo sevape. Nemaš deredže, te
čuvali predaje, ponudili materijalne dokaze od presudne važnosti biti duhovne povezanosti s Allahom, dž. š. Zato
o radu i postojanju badžija, a ova je knjiga namjere njihovih srca. Znači, su badžije sufije koje su očistile svoje srce od
sve to objedinila na jednom mjestu. Pokret svega ovodunjalučkog, hodale putem Aška i
badžijanija bio je, ustvari, doprinos žena u i muškarcima i ženama stigle do Uzvišene Spoznaje. n

STAV 29/10/2020 61