Page 75 - STAV broj 265

– “Itteku sahibel-džuzami, kjema – “Uza te se nalazi ostatak pejgambe-
juttekal- esedu, habeta vadijen, fehbetu rovih drugova, pa ne bi od tebe bilo lijepo,
gajrehu.” (Bojte se na džuzamu oboljela da ih vodiš onamo, gdje strašno kužna bo-
čovjeka, kao što se lava bojite. Kad se on lest hara, jer bi ih izvrgao očitoj propasti.”
u jednu dolinu spusti, vi u drugu sagjite.) Uvidivši halifa nesaglasnost muhadžirina,
– “K’jellimil-medžzume ve bejnek’je ve reče im, da ga ostave i da mu pozovu En-
bejnehu kadru rumhin.” (S čovjekom koji sarije (ashabe rođene Medinelije).
na džuzamu boluje, razgovaraj tek onda, Nu i ovi pejgamberovi drugovi ne bi-
kad si od njega udaljen za duljinu koplja.) jahu složni u mnijenjima, za to halifa – u
Jednom neka arapska plemena poša- zdvojnosti – i njih otpusti i naredi, da mu
lju jednu deputaciju, koja se je u ime njih se pozovu kurejšitski starci, koji su prije
trebala pejgamberu pokloniti i izjaviti pejgamberova hidžreta u Medinu iselili.
pokornost i prelaz na Islam. Međutim Među ovim sijedim muhadžirima ne bi-
deputantima bijaše i jedan na džuzamu jaše nesuglasja: oni svi predložiše, da se
oboljeli čovjek, pa kad su svi rukovali se halifa sa svojom svom i pomoćnom voj-
s pejgamberom i izrazili mu svoju oda- skom povrati, jer da nikako nije pametno
nost, i red došao na tog bolesnog čovjeka, ljude izlagati pogibelji od kuge.
pejgamber mu ne pruži ruku, nego reče: Poslije ovog vijećanja halifa razglasi
– “Irdži, fe kad baja’nak’je.” (Vrati se, vojsci, da će se sutra na put krenuti.
jer smo sklopili mir, ugovor.) Kad se je u jutro vojska spremala na
Jednom opet prilikom, dok je na jed- povratak, vojskovođa Ebu Ubejde priđe
noj prostirki na tlima sjedio pejgamber sa hazreti Omeru i upita ga
Enesom Ibni Malik’jom, htjede im prići – “E firaren min kadrillahi?” (Zar
neki na džuzamu oboljeli čovjek. Pejgam- bježati od Božije sudbine?)
ber odmah Enesu reče: Na to mu halifa odgovori:
– “Ja Enes! ltnil-bisate, la jetau alejhi – “Nisam trebao ove riječi čuti od tebe,
bi kademihi.” o oče Ubejdetov. Da, bježeći od Božije
(O Enese! Digni prostirku, da ne bi sudbine, zaklanjamo se za Božiju sudbi-
na nju nogom stao.) nu. Zamisli sebi, da imaš čopor deva i da
Naš Devletlija je pak za kugu ovo se taj čopor spusti u jednu dolinu sa dva
rekao: brijega, od kojih je jedan obilat s pašom,
– “Iza semi’tum bittauni bi erdin, fe a drugi pust i go. Ako ti budeš te deve
kao pravog Tvorca sviju događaja i činova la tedhulu alejhi, ve iza veka’a ve entum pasao na brijegu, koji je obilat pašom,
ljudskih u svijetu, a onda svoju osobnu bi erdin, fe la tahrudžu minha firaren nisi li ih pasao po Božijem određenju;
odgovornost nijekati, podati se lijenosti, minhu.” (Kad čujete, da u jednoj zem- isto tako ako ih budeš pasao na golom
ne raditi na pribavljanju životnih sred- lji kuga hara, ne idite tamo; kad se pak pustom brijegu, nisi li ih pasao po Bo-
stava i nepotrebnim smatrati otpor proti zatečete ondje, gdje je kuga, ne izlazite žijoj sudbini?”
opasnostima, koje čovjeku prijete. Između odatle, bježeći od kuge.) Tek što je halifa ove riječi izgovorio,
ova dva vjerovanja leži nepremostiv jaz, Kako se po ovom hadisu vidi, naš je pristupi mu Abdurrahman bin Auf, koji
U jednom od vrlo poznatih filozofskih pejgamber pretekao trinaest stoljeća da- ne bijaše prisutan za vrijeme razgovora i
leksikona (Dictionaire des sciences philosop- našnje znanosti u postavljanju osnova reče, da se on dobro sjeća, kad je Božiji
hiques, art Morale), u odsjeku, gdje se ra- karanteni. poslanik jednom prilikom rekao.
spravlja o muslimanskom vjerovanju u Pogledajmo sada, šta se pripovijeda u – Iza semi’tum bittauni... (Kad čujete,
sudbinu, nalaze se ovi retci: jednom od hadiskih k’jitaba: da u jednoj zemlji kuga hara i t. d. gore
– “Muslimanske države se bez otpora i – Drugi halifa pejgamberov Omer bin citirani hadis.) I kad ne bi ovaj hadis tada
obrane izlažu nasrtajima kuge, jer su uvje- El-Hattab bijaše s nekoliko vojske pohitao u istinu bio priopćen, opet bi se ovakav
rene, da su dani našeg života odbrojeni put Šama (Damaska), da priteče u pomoć zaključak – kako ga je Omer u vijećanju
i da nema nikakovih sredstava, pomoću islamskoj vojsci, koja je tamo vojevala. U stvorio – morao izvesti iz samog duha
kojih bi se izmijenila određena sudbina.” to baš vrijeme u šamskoj se vojsci bijaše islamske vjere, iz sviju ajeta i hadisa, koji
Od ovih riječi ne može biti veće laži kuga pojavila. se odnose na odgovornost čovjeka za svoje
i podvale. U Kur’anu stoji: Kad je halifa prispio na mjesto zva- čine i na vjerovanje u usud. To dokazuje i
– “Ja ejjuhellezine amenu huzu no “Surg”, dođe mu u susret vojvoda Ebu činjenica, da je – prije nego što je Abdu-
hizrek’jum.” (O , pravovjerni! Oprezni Ubejde bin El-Džerrah sa svojom pratnjom rrahman bin Auf gornji hadis priopćio
budite t. j. pripravite si sva sredstva, koja i javi mu, da u vojsci kuga hara. Tada ha- – najveći islamski vladar, Hazreti Omer
su potrebna, da vas zaštite. Sure-i-Nisa 73.) lifa pozove k sebi muhadžirine (one asha- po zaključku muhadžirskih staraca dao
U drugom opet ajetu Bog ovo veli: be, koji su se iz Meke u Medinu preselili zapovijed za povratak vojske iz šamske
– “Ve la tulku bi ejdik’jum ilettehluk’je poslije pejgamberova hidžreta, da sačuva- zemlje, gdje je kuga harala.
“. ” (Ne bacajte se vlastitim rukama u po- ju vjeru i život od idolopoklonika), koji su Hadis je samo potkrijepio taj zaklju-
nor opasnosti.) Sure-i-Bekare 191. se u njegovoj pratnji nalazili, da se s njima čak, što su ga stvorili prvi muslimani,
Osobito navedenu podvalu filozofskog posavjetuje, da li će se povratiti, ili će put štono su najbolje poznavali duh islamske
leksikona iz temelja ruše ovi pejgamberovi nastaviti dalje unatoč haranju kuge. Jedan vjere. Nu zašto dokazivati? Sama važnost,
hadisi o kugi i lepri (Užuzamu.): dio muhadžira reče, da ne bi bilo umjesno što ju je Islam davao liječničkoj znanosti,
– “Fir minel-medžzumi firarek’je mi- vratiti se, kad se je već jednom krenulo s potpuno pobija onu podvalu filozofskog
nel-esedi.” (Bježi od čovjeka zaražena le- veoma važnom svrhom; drugi pak dio ha- leksikona, koji se smatra jednim od naj-
prom, kao što bježiš od lava.) lifi govoraše: većih djela ovog stoljeća. n

STAV 2/4/2020 75