Page 68 - STAV broj 289

STAJALIŠTA

PROZORSKO OKNO
Tajna praga Begove džamije

SAGNI SE DA

BI BIO VIŠI

Piše:
Safet POZDER

oram priznati da se osjećam metom zlobnika, o čemu je dovoljno zaviriti ezana ili Kur’ana (Kur’an se zapravo reci-
pomalo neobično kada me se u brojke porušenih i devastiranih džamija tira, ali naš izraz uči samo je dokaz respek-
oslovi s “profesor”. Istina, to tokom posljednje agresije na našu zemlju. ta i ljubavi) ne bi smjelo biti mjesta. Pri-
Mzvanje mi je upisano na diplo- No, dodatne inspiracije nikada ne manjka, či ili bilo kakvoj drugoj aktivnosti tokom
mi Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu, ni profesorima ni studentima. Naravno, kazivanja hutbe pogotovo. Najbolji je saf
ali opet... Preozbiljna je to i riječ, i titula. džamijske su lekcije najživotnije i najsup- prvi, pa oni poslije njega, te ne bi trebalo
Međutim, na neobičan način sam se ipak tilnije, protkane božanskim porukama i sa- biti umjesno ni tiskanje do izlaznih vrata.
našao u tome i shvatio da sam ne samo obič- vjetima Njemu najdražih stvorenja. Ipak, Sam namaz jeste stajanje pred Uzvišenim
ni nego i univerzitetski profesor. Kako? primijetit ćemo da tih plemenitih i lijepih i svojevrstan razgovor s Njim. Nepriklad-
Hajmo se malo poigrati riječima. Tako poruka manjka kod vjernika, pa i kod onih no je, pri razgovoru s bilo kim, posebno na
su, recimo, tri jako važna termina u isla- koji ih odašilju. Da ne širim previše, da se namazu, namještati frizuru, šuškati odje-
mu – džemat, džamija i džuma – izvedeni to nazrijeti i u samim džamijama. ćom ili raditi bilo šta što ometa koncen-
iz iste glagolske osnove u arapskom jeziku; Zavrnem se s vremena na vrijeme u si- traciju i pažnju drugih. Nisam simpatizer
džeme’a: okupiti, sabrati, objediniti. Džemat tuaciji da slušam starije džematlije o neka- ni poluglasnog učenja na rekatima koje se
je skup vjernika u teritorijalnom i orga- dašnjem odnosu prema džamiji koji, kako sve češće i intenzivnije može čuti u našim
nizacijskom smislu, džuma je njihov sed- kažu, sve više iščezava. Čeznutljivo mi ka- džamijama, svejedno radilo se o sunetu ili
mični skup, a sve to odvija se u džamiji. zuju kako se nekada u džamije ulazilo po- farzu. To remeti i imama i ostale klanjače.
Interesantno, ali u arapskom svijetu se za nizno i dostojanstveno i sjedalo ondje gdje Znam imame koji umiju doslovno po-
džamiju, onako kako je mi razumijevamo, se nađe mjesta. Sve se to dešavalo tiho, po- bacati obuću ispred vrata nakon što je vide
uopće ne koristi taj termin. Kod njih je sebice ako se uči Kur’an. Nemoguće je bilo neuredno složenu. Ne podržavam, ali se pla-
džamija zapravo mesdžid (mjesto gdje se čuti, vele, da neko progovori dok se uči ezan. ho i ne protivim. Ako ne poredamo obuću,
čini sedžda), kao što je mekteb mjesto gdje Selam se nazivao tiho, a uz ezan ili učenje nećemo poredati ni safove, a jasno je koli-
se uči / čita kitab / knjiga, ili kao što je me- Kur’ana samo išaretom ruke. ko je to važno. U nekoliko sam navrata u
dresa mjesto gdje se uče dersovi / lekcije. Danas to uglavnom nije tako. Pričamo abdesthani zaticao razbacane papuče, i to
Prema tome, ako bismo u arapskom i kad se uči ezan, i kad se uči Kur’an, i kad netom nakon uzimanja abdesta. Sugerirao
svijetu nekome kazali da idemo u džami- ulazimo, i kad izlazimo iz džamije. Ako ni- sam mladićima (naravno, znam ko ulazi i
ju (s harfom “ajn”), on nas ne bi razumio šta, barem ćemo poluglasno šaputati. Imami uzima abdest u abdesthani) da je to nepri-
onako kako smo mislili. Razlog je jedno- se često suoče s pojavom da jasno čuju ša- kladan postupak. Kazao sam im da je abdest,
stavan: džami’a je u arapskom jeziku uni- pat prisutnih tokom učenja Kur’ana. Šapat gledano spolja, fizičko pranje, ali i pranje
verzitet. Takvi su, primjera radi, Azhar u utihne dok učač uzima pauzu između dva kroz koje čistimo i preslagivamo sebe kao
Egiptu ili Zejtuna u Tunisu. ajeta i, čim krene dalje učiti, krene i šapat. vjernika. Navodio sam primjer pčele koja
Eto ga. Tako pronađoh tu poveznicu i Imami znaju i zagalamiti zbog toga, ali se koristi ono što je lijepo i iza sebe ostavlja
apsolutno je ne smatram slučajnom. Dža- to opet ponavlja. Razmišljao sam dosta o ljepotu i sklad. Ne držim da abdest nakon
mija je kroz historiju islama, posebice u tome. Odgovor ili pojašnjenje pronašao sam koga razbacamo papuče ili ostatke papira
prvim generacijama, a i poslije, zaista bila u Kur’anu. Opisujući prizore Sudnjeg dana kojim se posušujemo doseže svoj istinski
univerzitetski nivo kroz koga su prodefili- i strahote koje će zavladati, Kur’an živo- smisao i svrhu. Poslušali su me i uvažili.
rali brojni profesori i studenti raznih pro- pisno spominje trenutak kada će se pred Primjećujem selektivan pristup vjer-
fila. Džamija je ustvari najjači i najživlji ljudima pojaviti Uzvišeni. Tog momenta skim postulatima u mnogim pitanjima, pa
ovozemaljski univerzitet. zamrijet će sva ljudska graja i razgovori, i u slučaju džamije. Lahko ćemo se složiti
Mnogo je toga o džamiji napisano, pa ali će se ipak čuti šaputanje. Čak i tada! da je sevap (po hadisima, i vrsta sadake i
čak i u pjesmi opjevano. Nažalost, džami- Ruku na srce, imamo se u mnogo čemu ogranak vjere) skloniti s puta ono što smeta
ja je, kao takva, nerijetko bila direktnom korigirati i dograditi. Priči tokom učenja i ezijeti druge. I jeste. Skloniti i najmanju

68 17/9/2020 STAV