Page 34 - STAV broj 173

DRUŠTVO
sufija je onaj koji ne dozvoljava da okru-
ženje suštinski utječe na njega, nego da
on utječe pozitivno na kreiranje društve-
nih tokova. Sufija se kreće u svim toko-
vima savremenog života i sufizam može
‘preživjeti’ u svakom vremenu zbog svoje
univerzalne misli, ljubavi prema Bogu,
Stvoritelju i ljubavi prema stvorenjima
u kojima on nalazi sami odraz i mani-
festaciju Božijeg stvaranja i djelovanja”,
naglašava šejh Brzina.
On se osvrnuo i na aktuelne probleme
u BiH i njene građane, od kojih su mno-
gi od njih, prema riječima šejha Brzine,
taoci kontradiktornosti, naoko nerješivih
problema i nesnalaženja, te koji zabrinuto
postavljaju pitanje “kako i zašto?”, “šta
nam je činiti?”, a premalo je onih koji
istinski traže rješenja. “Namjerno ka-
žem ‘rješenja’ jer kako je uopće moguće
dobiti konačni odgovor na pitanje koje
podrazumijeva sinergiju i saradnju više
komponenata u društvu. Odgovor na ovo
pitanje traži se kroz zajedničke napore i
traži se timski. Razumijevanje da će se
pojaviti jedna ličnost koja će nas izvu-
ći iz permanentne društveno-političke
krize romantično je preduvjerenje koje
pripada proteklom periodu 19. stoljeća.
Živimo u vremenima vladavina korpora-
cija, živimo u vremenima umrežavanja,
živimo u vremenima kada pobjeđuju ti-
movi, a ne pojedinci. Nažalost, konsta-
tiramo da Bošnjaci u današnje vrijeme
previše ovise o izvrsnim pojedincima, a
premalo o izvrsnim timovima. Naravno,
pritom ne odričemo nužnost da se na čelu
tima mora nalaziti lider jer ne zaboravimo
Mevlaninu mudrost: ‘Bolji je lav na čelu
magaraca, nego magarac na čelu lavova.’
Što se tiče Bošnjaka muslimana i našeg
odgovora na izazove u savremenosti, mi
tek možemo ponuditi smjernice, možemo
ponuditi sastavnice koje su potrebne ne
bismo li unaprijedili naš položaj. Rekao
bih da su odgovori na sve velike probleme
i sve velike zamršenosti uvijek jednostav-
ni. Međutim, ipak je potrebno proći jednu
vrlo tešku dionicu na tom putu – nadići
animozitete i vlastite sujete. U kontekstu
izazova s kojima se naš narod sučeljava
u ovom periodu zabilježit ćemo tri nivoa
naših institucija koje moraju što prije za-
jednički krenuti u traženje rješenja na pi-
tanje ‘šta nam je činiti’. Ako će iskrena
volja postojati, ne trebamo sumnjati da će
doći i odgovori. Dakle, potrebna nam je
neodložna sinergija političkih institucija,
nevladinih nacionalnih udruženja (poput
‘Preporoda’) i vjerske zajednice. Naravno,
ovakva vrsta zajedništva isključuje bilo
kakve dnevnopolitičke ili predizborne
potrebe, one moraju biti isključene jer
podrazumijevaju lične interese”, savje-
tuje šejh Halil Brzina.
34 28/6/2018 STAV
NIŠTA NE MOŽE NADOMJESTITI ogledalu selefizma u BiH), Filip Mursel Be-
DUHOVNO ZADOVOLJSTVO gović (Sufizam i mediji), Hišam ef. Hafizović
(Tefsirske teme iz sure Jusuf u djelu “Hawatim
Na naučnom skupu svoja izlaganja ima- al-hikam” (“Pečati mudrosti”) Ali-dede Boš-
li su i šejh Edin Urjan Kukavica (Sufijski njaka), mr. Zajim ef. Kruško (Uloga šejha/
nauk u savremeno doba između konformiz- muršida u formiranju ličnosti mladih).
ma i aktivizma), mr. Amra Hadžihasano-
vić (Islamska umjetnost i islamska duhov- Književnik, publicista, prevodilac i
nost – razmatranje i razumijevanje fenomena direktor Bosanskog kulturnog centra u
islamske umjetnosti u savremenom svijetu), dr. Sarajevu šejh Edin Urjan Kukavica ista-
Elvir Musić (Suštinska sufijska tolerancija kao je u svom izlaganju da bi se tema ovog
kao odgovor na savremene izazove), dr. Sead simpozija morala svakodnevno postavlja-
Alić (Srce i SADizam), književnik Irfan ti i propitivati u svakoj oblasti, svakom
Horozović (Sufizam i pjesništvo), prof. dr. segmentu i svakom sektoru i sferi našeg
Nevad Kahteran (O nužnosti uspostave sara- življenja na ovom svijetu. “A posebno iz
jevske škole islamske i komparativne filozofije perspektive islama i njegove osne, su-
i ulozi Tarikatskog centra u BiH), prof. dr. štinske, nitne linije islamske duhovnosti,
Šaćir Filandra (O politici i religiji), dr. Fe- odnosno tesavvufa, posebno značajne i
rid ef. Dautović (Odsustvo duhovnosti, pro- posebno bitne, osobne i iz perspektive
blem savremenog svijeta), dr. Amina Šiljak- nenabrojivog mnoštva vjetrova koji pušu
-Jesenković (Tesavvufski motivi u suvremenim savremenim svijetom, a naročito onih koji
umjetnostima: od artizma do kiča), prof. dr. pušu onim svim oblastima koje se danas u
Munir Drkić (Ishodišta i dometi Rumijeve savremeno doba, nažalost, nazivaju isla-
popularnosti u savremenom svijetu), prof. dr. mom”, napominje šejh Kukavica.
Fahira Fejzić-Čengić (Sufijski princip nek
sve ide svojim tokom i savremenost), dr. Senad Dr. Elvir Musić kazao je da se ne bi
Hasangić (Pravda, dobro i moć – tesavvufski trebalo, u okviru razmatranja ove teme i
pogled), prof. dr. Sead Šemsović (Dva stuba izazova s kojima se suočavamo, upasti u
tesavvufa: svevremenost i savremenost), hfz. zamku da izazove gledamo samo s dru-
dr. Elvir Duranović (Tesavvuf u iskrivljenom ge strane granica islamskog svijeta: “Jer,
po mom uvjerenju, više izazova vreba iz
“Mislim da je naša sadašnja pozicija krajnje defetistička i da je vrijeme
da iz takve pozicije pronađemo neke nove puteve i određivanje sebe
kako bismo izbjegli dvije važne zamke. Prva zamka tiče se rastuće
islamofobije, desničarskog diskursa kojeg svakodnevno svjedočimo
od Hrvatske pa nadalje. Druga se tiče posljednjeg pitanja koje mi je
rahmetli predsjednik Alija Izetbegović postavio, netom prije njegovog
odlaska u bolnicu: ‘Da li je moguća Bosna bez Bošnjaka?’ Ja sam se,
naravno, počeo izvrdavati, govoriti da nije, a on je tada meni zapravo
govorio o jednoj tezi, o svojoj strepnji i strahu da je zapravo moguća
Bosna bez Bošnjaka. Da je Bosna datost od helsinških principa, a da
su Bošnjaci nešto što je varijabilnost. Pri tome nije mislio na fizički
nestanak Bošnjaka, već na njihovo političko anuliranje u smislu
kapaciteta”, poručio je Filandra