Page 45 - STAV broj 408 - 409

Oni koji danas nose zastave duginih
boja, koji nose pirsinge, tetovaže, pocijepa-
ne hlače, slušaju stare rock hitove zapravo
su šminkeri, postali su mainstream. Države
i sistemi su na istoj strani s njima. Za to
vrijeme djevojke s hidžabima i nikabima
su, uvjetno rečeno, “buntovne pankerice”,
a momci s bjelkapama, ćulahom, fesovima,
sunitskim bradama te usput skraćenim ili
podvrnutim nogavicama su pankeri. One su
buntovnice jer se pokrivaju iako su svjesne
da ih veliki dio arogantnog društva prezire
zbog toga, ne samo vladajuće strukture nego
i obični svijet sklon podaništvu, što te djevoj-
ke čini još i hrabrima. U takvoj postavci su
možda heavy metalci Nermin Nikšić i Edin
Forto. Oni su se kreveljili s isplaženim jezi-
cima pred kamerama, u maniru nekadašnjih
heavy metalaca, ali su obojica na suprotnoj
strani od buntovništva. Oni spadaju u one
koji vjerovatno od sebe prave budale po na-
logu establišmenta iz određenih ambasada u
Sarajevu, tako da nisu za ugled ni omladini,
čak suprotno, mladima je bolje da ih izbje-
svi ti detalji su postali obilježje glamura, dominirajuće, državno, ozakonjeno današnje gavaju u korist duhovnog zdravlja.
šminke, bogatih i obijesnih pubertetlija. U navodne pankere koji oponašaju one stare iz Recimo da bi naravoučenije ove nesvaki-
međuvremenu su postali toliko raširena po- ’70-ih čini zapravo šminkerima. U međuvre- dašnje usporedbe moglo da bude od koristi,
java da danas mnogi omladinci žele da po- menu, društvenu sablazan izazivaju oni koji za nadati se, silnoj domaćoj omladini koja
stanu “buntovni” i unikatni u pojavi preko nemaju krijeste kao nekad, nego se njihova najprije sebe, a onda i druge ubjeđuje da su
onoga što svaki treći ili četvrti omladinac “frizura premjestila” s tjemena na bradu. njihova furka, njihov izgled, njihova muzika,
radi – pirsing, tetovaže, pocijepane farme- njihovo drogiranje cool. Možda shvate kada se
rice, ofarbana kosa, baš “originalno”. Da- KO ODREÐUJE ŠTA JE TO COOL osvrnu oko sebe da su izmanipulirani pričama
kle, stvari su se okrenule naopako u većini Onako kako su napadali pankere zbog o “slobodarskom ateizmu” i da nisu cool jer
društvenih pojava. U vrijeme prvih pankera čudnih frizura krajem sedamdesetih ili hi- su sastavni dio sistema protiv koga misle da
buntovnost je bila iskrenija, originalnija i pike zbog dugih kosa krajem šezdesetih se kao bune. Zašto je ovo najviše za njih, pa
smislenija nego danas. Stavovi su im se te- danas napadaju selefije zbog dugih brada, i zato jer oni u prosjeku najviše šalju otrovnih
meljili na otporu državnom establišmentu još ponekih vizualnih detalja, ali brade su i usiljeno “duhovitih” opaski, uvreda i blju-
i nametnutim društvenim konvencijama. im glavne. Umjesto pravilnog oslovljavanja tavosti prema bradatim vršnjacima ili prema
Norme ponašanja su bile pred izazovom. sa sunitski muslimani, ili barem sa selefije, vršnjakinjama s mahramama. Onog trenut-
U Engleskoj, naprimjer, bile su i ulične narod ih u svom neznanju i svojim lijenim ka kada shvate da to ne rade za sebe nego za
demonstracije konzervativnijih društve- navikama i dalje naziva samo vehabije, ne pomodarstvo i interese nekih dalekih drža-
nih slojeva, kršćanskih vjernika i roditelja znajući ni zbog čega je to nepravilan pridjev. va i službi imaju šanse da prestanu vrijeđati
protiv panka, naročito protiv najpoznatijeg one koji im nisu neprijatelji. Ruganje tradi-
punk-rock sastava “Sex Pistols”. Pankeri su Kako se stvari obrnuše, tako ciji vlastitih roditelja, folklornom naslijeđu,
im se ponekad i rugali. U bivšoj Jugoslaviji ono što je bilo društveno vjerskom uređenju nečijeg življenja, narodnoj
to je malo skromnije išlo zbog specifičnog nošnji, starim narodnim imenicama nije cool
društvenog uređenja, ali je pankerski svje- dominantno u vrijeme prvih i već dosta dugo ne spada u buntovnost, čak
tonazor i ovdje ostavio traga. Buntovništvo pankera danas se okrenulo, naprotiv, zapravo spada u sistemski pristup
znači ide protiv onoga što je dominantno, a nečijem omalovažavanju. Prosječan ateista u
tada je dominantan bio pristojan govor, trez- pa su danas društvene norme današnjoj Bosni i Hercegovini nije ugrožen
venost, porodične vrijednosti, izbjegavanje nepristojnost, psovke kao od prosječnog vjernika, ali se mnogi mediji
vulgarnosti, makar i na izvještačen način, trude predstaviti kao da jeste. Među onima
bon-ton pa bio i neiskren, ali su kakve-takve pozdrav, javna pornografija, koji se smatraju vjernicima ima svakakvih,
norme išle uporedo s državnim uređenjem. legalizacija homoseksualnosti tačno je, ali takva su vremena. Tradicija i
Niz godina kasnije, kako se stvari obrnuše, modernost ne moraju biti sukobljeni, ako
tako ono što je bilo društveno dominantno sa zakonskim nametanjem i su iskreni u oba slučaja, običaji i prilagodbe
u vrijeme prvih pankera danas se okrenulo, ucjenama, legalizacija etničkih ne trebaju biti nespojivi, potvrđeno je toliko
pa su danas društvene norme nepristojnost, puta, samo zaboravljeno. Ateisti, agnostici i
psovke kao pozdrav, javna pornografija, le- čišćenja, blasfemija na svakom vjernici mogu jedni drugima pružiti ruku, a
galizacija homoseksualnosti sa zakonskim koraku, slobodno napadanje to zahtijeva zajedničko prepoznavanje izvo-
nametanjem i ucjenama, legalizacija etnič- ra nepravde u društvu. U takvom trenutku
kih čišćenja, blasfemija na svakom koraku, porodičnih, vjerskih i bi svi postali cool pankeri bez pomodarstva
slobodno napadanje porodičnih, vjerskih i kulturnih običaja, masovno i neiskrenosti. Samo neka razmisle o ovoj
kulturnih običaja, masovno opijanje, pro- nekonvencionalnoj usporedbi i samo će im
miskuitet... Ono što je opće prihvaćeno, opijanje, promiskuitet... se u glavi kazati o čemu se radi. n

STAV 30/12/2022 45