Page 14 - STAV broj 283

POLITIKA: ALIJA IZETBEGOVIĆ — 95 GODINA OD ROĐENJA

Prema knjizi “Moj bijeg u slobodu”

DUHOVNOST I

UMJETNOST U

MIŠLJENJU ALIJE

IZETBEGOVIĆA

Iako se prvenstveno percipira kao političar i državnik, Izetbegović se
u svojoj pisanoj ostavštini otkriva kao vrsni intelektualac, filozof koji
je imao izniman osjećaj za esejistička promišljanja i memoarsko-
Piše: Fikret MUSLIMOVIĆ
-literarna ostvarenja velike vrijednosti. Njegova sklonost da
tumači književne pojave i pravce otkriva i njegov talent naspram
razumijevanja književnokritičkih i književnohistorijskih tema

IZETBEGOVIĆEVA RAZMIŠLJANJA O prema drugim ljudima pokazuju ekstremnu sastoji u tome da se ljudski duh razbije na
DUHOVNOSTI hladnoću i “nemilosrđe”. Poštenje, urednost komade, a potom sastavi u željeni oblik.” U
Pojam duhovnosti Izetbegović je pribli- i disciplinu takvih osoba smatrao je “bezduš- kontekstu tog mišljenja o stradanju duhov-
žio usporedbom s prirodom: dok u “prirodi nim”, ističući lični stav: “Bože, sačuvaj me is- nosti, Orwell je postavio pitanje: “Da li ti
postoji sila, vrijeme, prostor, interakcija, br- pravnih ljudi koji imaju poštenja, ali nemaju sada biva jasno kakav svijet mi stvaramo?”
zina, uzajamno sudaranje, svjetlost, mrak, srca. (Bože, sačuvaj me njihovog bezdušnog To su ukazivanja na prijetnje i ugrožavanje
hladnoća, toplina, konstante, privlačenje, poštenja).” Možda je upravo u tom smislu duhovnosti u savremeno doba. Izetbegovi-
odbijanje, kretanje, masa, itd., u duhu po- Izetbegović zapazio kritiku u djelu Pukotina ćevo uvažavanje tog Orwellovog stava poziv
stoji krivica, milost, zasluga, pravda, poko- književnika Mirka Kovača (1938–2013), au- je čovječanstvu, društvima i ljudima da se,
ravanje, kajanje, strepnja, oprost, stid, do- tora više romana, novela i pripovijetki, da u u interesu svoje zaštite i perspektive, brinu
stojanstvo, poniženje, oholost, pobuna”. Iz nekoj sredini nije sreo čovjeka “dobre duše i o stanju svoje duhovnosti.
tog poređenja zaključio je u knjizi Moj bijeg mekog srca” jer takvog “tamo nema. Sve su to Bio je uvjeren da je “duša ta koja razumije
u slobodu, koja je predmet naše analize, da službenici zla, okrutni, lažljivi, podli. Pisari, i vidi i ono što um i oči često ne vide”. Zato,
je “ovaj drugi svijet izvan prirodnog i su- vodnici, dželati, ekonomi, stražari, generali, “ona vrsta ljudi” koja je “umna i duhovna
periorniji je od njega”. svi su isti. A izvan njih drugog naroda nema. zna se i beskrajno radovati i beskrajno pa-
Bio je mišljenja da “ima ljudi koji su samo Ostalo je roblje!” titi”, a za njih “ove krajnosti su karakteri-
biološki živi”, a da su “emocionalno i duhov- Ukazivao je na društvene probleme ugro- stične”. Duh je taj koji u čovjeku “ružnog
no mrtvi”, jer “biti živ, to prije svega znači žavanja duhovnosti ljudi i njihovih društava. lica” otkriva njegove unutarnje vrijednosti
biti duhovno živ”. Prema takvom shvatanju Svoje mišljenje o tome ilustrirao je porukom kojima se dive upravo oni koji te vrijedno-
značaja duhovnosti, bio je kritičan prema britanskog pisca Georgea Orwella (Eric Ar- sti odnosnog čovjeka “najbolje poznaju”. O
ljudima koji su do perfekcije disciplinirani, thur Blair) u djelu 1984, objavljenom prvi tome je Izetbegović zaključio da se “možda
uredni sa stajališta formalnog morala, ako put 1949. godine, gdje je napisao: “Moć se tu može naći bar djelić odgovora na pitanje

14 6/8/2020 STAV