Page 22 - STAV broj 162

politika

historijski imao. Naprimjer, Osmanlije su Kada dođe do rata, nije AKHTAR: I prije nego je osmanski hi-
koristile tu moć da promoviraju pravdu i važno imate li plavu kosu ili lafet u potpunosti zabranjen 1924. godine,
jednakost i prava manjina. Kada kažemo plave oči, jeste li ljevičar ili Osmansko carstvo bilo je samo simbolički
hilafet, govorimo o tome da bi musliman- desničar. Vi ste kao i svaki moćno. Ali je ipak bilo simbol moći! Mo-
ski svijet trebao imati legitimno zasnovanu drugi, u očima agresora, rate znati da su druge religijske institucije
moć. Ne terorizirati ljude već napraviti sta- samo musliman. Na primjeru bile starije. Naprimjer, titula katoličkog
bilnu svjetsku politiku, da i nemuslimani Bosne naučili smo da je pape stara je skoro 2.000 godina, dok hi-
imaju povjerenje u nas i da kažu: “Ovo je mržnja prema muslimanima lafet traje od hazreti Ebu-Bekra, od 632.
zajednica koja će se boriti za pravdu i prava na ovom kontinentu duboka godine, do Abdul-Hamida II. Trajao je,
svih manjina.” Prije svega, trebamo imati dakle, približno 1.400 godina. Mlađi je od
moć da branimo svoja prava. Pali smo na ekonomske motive: da eksploatira osvo- papinstva, koje još uvijek traje. Kad su u
ispitu u mnogim dijelovima svijeta: Če- jene države i donese novac u London ili pitanju trenutni odnosi moći i potreba za
čeniji, Kašmiru, Palestini i Bosni! Prvo Pariz. Islamsko osvajanje nije bilo impe- hilafetom, mislim da je ideja jedinstvenog
moramo braniti svoje domovine, a onda, rijalizam u tom obliku, već je kao prvo hilafeta nerealna. Imamo 58 suverenih
kao muslimani, odgovorni smo da bra- imalo sveti mandat, koji su uzimali iz islamskih država u kojima su muslimani
nimo svaku ugroženu manjinu koja tra- Kur’ana ili hadisa. Evropljani nisu mogli većina. Jedna trećina muslimana svijeta
ži našu pomoć, imamo moralnu obavezu tvrditi da je Isus Krist rekao: “Osvojite živi kao manjina bez vlasti. Recimo, ja
da im pomognemo. Kada kažemo hilafet, svijet!” On kaže: “Moje kraljevstvo nije živim u Engleskoj i nemam realnu moć.
ne mislimo samo na simboličku moć, već s ovog svijeta. Moje je kraljevstvo nebe- Mnogi drugi muslimani žive u Indiji, mi-
stvarnu legalnu moć zasnovanu na prin- sko.” Zbog toga su evropske kolonijalne lioni žive bez vlasti kao manjine... Ali, dr-
cipu šure, dogovora među muslimanima. sile izdale principe svoje religije. Musli- žave u kojima muslimani žive međusob-
Naravno da ne govorimo o nasilju kakvo mani smatraju da se legitimna vlast može no se razlikuju. Neke, poput Engleske ili
čini ISIL, jer je to loša slika za našu reli- imati samo ako se koristi ispravno. Ako Malezije, vjerski su slobodne države koje
giju. Takvi ne želimo biti. želite, možete ovo nazvati imperijaliz- dopuštaju drugim religijama ili nacijama
STAV: Kakva je razlika u odnosu pre- mom ili kolonijalizmom, ali muslimani potpunu slobodu. U državama poput Mi-
ma manjinama u hilafetu, naprimjer, u nisu kolonijalisti motivirani ekonomijom. anmara to nije slučaj. Takav ste problem
Osmanskom carstvu, i u odnosu prema Mi imamo neku šerijatsku opravdanost i vi u vašoj državi imali. Postoji ogroman
manjinama kojeg su gajile evropske ko- u činjenju toga, dok evropski sekularni broj muslimanskih manjina koje samo žele
lonizatorske sile? kolonijalizam izdaje principe Isusa Kri- slobodu za život i napredak, dobar posao
AKHTAR: Veoma sam se detaljno osvr- sta. To se čak može pratiti od imperatora i uopće nisu zainteresirane za hilafet. Da
nuo na ovu temu u svojoj knjizi Islam kao Konstantina u 4. stoljeću. Mislim da tu kojim slučajem ima dovoljan broj musli-
politička religija jer vjerujem da stil kori- postoji velika razlika. U svojoj knjizi po- manskih država koje posjeduju neku moć,
štenja moći kod muslimana, uključujući redio sam islamska osvajanja s evropskim, stvarnu moć, tada bi u slučaju međunarodne
Osmanlije, ali i ranije dinastije, ne može jer mnogi ljudi smatraju da su muslimani krize mogle predstavljati bitnog igrača na
biti izjednačen s kolonijalizmom. Skoro arapski imperijalisti ili turski imperijali- međunarodnoj sceni. Naprimjer, desio se
sve dinastije koje su bile nosioci hilafeta sti. Ja kažem da postoji razlika u načinu Zaljevski rat. Zašto se nijedna islamska
baštinile su ideju da je vlast sveta stvar korištenja moći. Mi nismo imperijalisti, država nije umiješala i zaustavila ga? Vaša
povjerena od Boga, da se mora koristiti u ovom trenutku ne možemo vladati ni država imala je embargo na oružje. Bili ste
ispravno, da ne smije biti zloupotrijebljena svojim državama. Međutim, moramo imati bez načina da se branite! Zašto niti jedna
jer smo odgovorni pred Bogom za način mogućnost da se odbranimo. Naprimjer, islamska država nije mogla glasati u Vije-
na koji koristimo vlast kao vladari. Kad ono što se desilo u Bosni je sramota. To ću sigurnosti s pravom veta? Od velikih
su Osmanlije osvojile ove teritorije, prema nije bio građanski rat već agresija u tom sila s pravom veta nije niti jedna musli-
manjinama su se odnosili s poštovanjem, trenutku moćnije Srbije. Međunarodna manska država. Sve su kršćanske ili bivše
dali su im legitimna prava. Naravno, vla- zajednica nije spasila nevine ljude. Isto- komunističke sile. Zašto je to tako? Jedna
dali su nad njima, ali vladali su pravedno vremeno, sramota je to što muslimanski
i jednako. To nije slučaj samo s Osman- svijet nije bio kadar zaustaviti genocid.
lijama. Možemo naći primjere i u ranijoj
historiji. Kada je Salahuddin osvojio Je- STAV: Kako vidite potencijalne hilafete
rusalem, učinio je to bez pokolja, suprot- danas? Trebaju li muslimani uopće tra-
no od prethodnog kršćanskog osvajanja, gati za nekom formom hilafeta, ili da se,
kada je nad muslimanima izvršen pokolj. kako neki mislioci tvrde, zadovolje ma-
Mislim da postoje mnogi periodi islamske njinskim pravima u Evropi i marionetskim
historije koji su časni i pravedni. S druge vladama u svojim državama?
strane, zapadna civilizacija, uzmimo za
primjer Francusku ili Englesku, imala je

Trebamo znati da islamofobija ima više razina. Među elitom,
akademicima i medijima, ona je mnogo više ukorijenjena.
Upravo oni mogu utjecati na zakonodavstvo. Nažalost, teško
je utjecati na te ljude. Islamofobija u srednjoj radničkoj
klasi nije toliko važna, ali ako postoji u medijima i među
elitom, to je problem

22 12/4/2018 STAV