Page 50 - STAV broj 238

DRUŠTVO

sa savremenim dobom. Mnogo je lakše
prepričavati hikaje i keramete nego, npr.,
hizmetiti (a nema himeta bez hizmeta) i
boraviti s drugim ljudima i od njih pod-
nositi ono što se ponekad ne sviđa našem
nefsu”, upozorio je šejh Brzina.
Govoreći o bogatoj ostavštini bosan-
skih šejhova i derviša iz dalje prošlosti,
zatim čitave plejade velikih šejhova čije
djelovanje i danas živo pamtimo, šejh Br-
zina ističe da zaista više nema tih šejhova:
“Nema njih, ali svako vrijeme ima svoje
šejhove. Neosporno je da je šejh Sirri-baba
bio vizionar, da je bio velikan, da je bio
autoritet, međutim, kopirati ga i opona-
šati ga u nekom drugom vremenu bilo
bi neizvodljivo. Onaj ko bi to radio bio
bi loša kopija dobrog originala. Vrijeme,
mjesto, uvjeti i uloga zahtijevaju novi na-
čin djelovanja kod novog šejha. Naravno,
oni koji formalno i površinski promatraju Ferid ef.
Dautović
djelovanje šejha Sirri-babe, k. s., kažu da
‘više nikada neće biti šejhova poput ovih Dautović se u centralnom dijelu izlaganja posebno zadržao na
velikih šejhova’. Ali, varaju se, jer svako
vrijeme ima svoj original koji oblikuju nastojanju reisul-uleme Čauševića i Ulema-medžlisa da rad
prilike i uvjeti u kojima živi.” tekija stavi pod nadzor vjerskih vlasti kako bi njihov rad koristio
Budućnost tarikata i tesavvufa, dodao vjerskom i prosvjetnom radu. U tom procesu i imovina tekija
je, ovisi od praćenja koraka i zahtjeva vre-
mena, prostora i uvjeta. “Stagnacija je naša stavljena je pod nadzor Islamske zajednice. Negativne pojave i
propast, a naša budućnost je u stalnoj di- oportunistička nastojanja nekih derviša i šejhova, poput Riza-
namičnosti i kretanju naprijed”, naglasio -babe iz Sarajeva, na vrijeme su detektirani i od najvećih vjerskih
je šejh Brzina. Za bosanskohercegovačku autoriteta analizirani, čime je zapravo na najupečatljiviji način
tarikatsku tradiciju kazao je da ima oso-
bine jedne autohtone tradicije koja se u potvrđeno da je IZ pratila rad tekija i da je intervenirala na sva
manjem ili većem obimu razlikuje od ta- učenja koja nisu bila u skladu s islamskim učenjima
rikatske tradicije u Turskoj, Arabiji, Al-
baniji i na Kosovu, te da je sačuvala svoju zabilježeno masovno iseljavanje Bošnjaka
čistotu i ljepotu bez primjesa nečega što u Tursku. Tekije i derviši nisu bili nikakva
bi je uprljalo. “Ako neko i pronađe nešto iznimka. Najčešće su na čelo derviških
što je u suprotnosti s učenjima islama, redova, citirao je Nijaza Šukrića, dolazili
onda je tu riječ ili o prividnoj suprotno- nesposobni šejhovi, posebno oni koji su
sti koja se ne može objasniti fizičkim vi- vodstvo primali nasljedno, što je poslje-
dom i posmatrajući izvana, ili je riječ o dično tome srozavalo tesavvuf u očima
pojedinačnom incidentu te je nemoguće drugih. Dautović se u centralnom dijelu
generalisati. Tesavvufska misao i tarikat- izlaganja posebno zadržao na nastojanju
ska praksa oplemenjuje svakog čovjeka i reisul-uleme Čauševića i Ulema-medžlisa
izvlači iz njega ono najbolje, a potiskuje da rad tekija stavi pod nadzor vjerskih
ili uništava ono najgore”, poručio je šejh vlasti kako bi njihov rad koristio vjer-
Brzina. Na kraju je podsjetio na obligat- skom i prosvjetnom radu. U tom procesu
nost primjene šerijatskih propisa u svim i imovina tekija stavljena je pod nadzor
oblicima tesavvufskog promišljanja. Islamske zajednice. Negativne pojave i
oportunistička nastojanja nekih derviša
NEPREKINUTA TESAVVUFSKA PRAKSA i šejhova, poput Riza-babe iz Sarajeva,
O brizi Islamske zajednice za očuva- na vrijeme su detektirani i od najvećih
nje islamske tradicije u okviru ehli-sune- vjerskih autoriteta analizirani, čime je
ta na skupu je govorio direktor Instituta zapravo na najupečatljiviji način potvr-
za islamsku tradiciju Bošnjaka dr. Ferid đeno da je IZ pratila rad tekija i da je in-
ef. Dautović. Referirao se na dileme bo- tervenirala na sva učenja koja nisu bila
sanskih muslimana s početka 20. stolje- u skladu s islamskim učenjima.
ća, kada su skoro sva javna pitanja bila O kontinuitetu tesavvufske misli
otvorena, kako ona koja su bila isključivo i tarikatske prakse u okolini Jajca go-
vjerske naravi do onih osnovnih egzisten- vorio je prof. dr. Ismet Bušatlić, čime
cijalnih, budući da je njihova društve- je zapravo ilustrirao činjenicu da je te-
na pozicija iz dana u dan slabila, da su savvufska praksa neprekinuta u mnogim
prolazili kroz period dekadence, te da je našim gradovima do današnjih dana.

50 26/9/2019 STAV