Page 72 - STAV broj 331

KULTURA

Da bi ti se plemenitost plemenitih mogla ukazati, ne razmeći se svojim nepostojećim
vrlinama; zbog tog tvog hvalisanja, oni ne mogu da ti priđu, mada su blizu, čekaju
da se samo okreneš na tu stranu pa da te zapljusne ta plemenitost, jer su se oni tim
svojstvom Božijim i ogrnuli. Ali tvoje hvalisanje “granu rahmeta iz osnova trga”, a ta
grana rahmeta tako je blizu, koju ti sam lomiš i odsijecaš.

ste govorili, on bi otišao u Džehennem.” Bio je kasnije uzorit neprijatelja. A ovaj iz ove hikaje kaže: Pošto ja to nisam ura-
musliman i poginuo je kao šehid... Za kratko vrijeme je toliko dio (ne idem u tom smjeru), kako da naiđem, udarim na Minu?
duboko ušao u Kitab da je bio u onoj grupi učitelja spremlje- Kako da ja uopće dođem u situaciju da likvidiram svog nepri-
nih jednom plemenu da ga poduče islamu, ali će ih to pleme jatelja kad nisam prošao taj put? Ne mogu to uraditi, zato sam
iznevjeriti – svi će biti ubijeni, osim jedne osobe koja se spasila. u vlasti njegovoj. I on se igra sa mnom kako on hoće i koristi
me kao zamku za naivne ribice. A i mi, koji ovo slušamo – sebi
NOVO POGLAVLJE se okrenimo; možda umišljamo da smo se izbavili od demona!
A on nam se možda smije u lice i motivira nas da radimo ono
Za pauna se izdavao taj šakal koji je upao u bojadžijin ćup. što ne treba...)
(Ovdje šakal predstavlja grubu prirodu dvoličnjaka i pokva- “Oglašavaš li se kako to čine pauni?”
renjaka koji ponižava druge i koristi se šejhovom vanjštinom, On odvrati: “Ne!”
a nije se prošao naravi šakala.) “Dakle, nisi paun, gospodine Bul a’la (Oče uzvišeni)!”
Počasna odora paunova dolazi s neba.
Taj raznobojni šakal prikriveno dođe Zar se tamo stiže putem boje i tvrdnje?!
i na usnu školjku koritelja reče: (To je dar Boga Uzvišenog, to s neba dolazi robovima Nje-
“Na koncu, pogledaj u mene i u moje boje. govim, a tvoje boje su iz ćupa i izblijedit će.)
Jednog idola poput mene nema ni idolopoklonik.
Postao sam ružičnjak sa stotinu boja i prijatnosti. NOVO POGLAVLJE
Sedždu mi učini! Od mene glavu ne okreći!
Gledaj raskoš, dostojanstvo, sjaj i boju! Poređenje Faraonove tvrdnje o njegovoj božanstvenosti
Zovi me ponosom svijeta i stubom vjere! sa šakalovom tvrdnjom da je on paun.
Postao sam mjesto pojave Božije dobrote.
Postao sam palača izlaganja Božijeg veličanstva. To sliči Faraonu koji je draguljima bradu ukrasio
O, šakali, pazite, ne zovite me šakalom! i iz svoje magareštine uzdigao se nad Isaom.
Zar jedan šakal može biti ovako lijep?!” (Zašto kaže “nad Isaom”, a ne Musaom? Sjetite se one pri-
(Tako on skuplja svoje muride, ali ovi što su oko njega su če o šašijastoj osobi – dvoje vidiš! Šta li Musa, šta li Isa kad je
trijezni pa će ga raskrinkati.) to jedno?! S druge strane: Ovo je sve usmjereno na mene i na
Ti šakali skupno tamo dođoše, tebe lično, jer mi u sebi nosimo Faraona i Isaa. U našoj nutri-
poput leptira oko svijeće: ni je nefs – eto Faraona, nepokorni nefs, sklon zlu; a naš rūh,
“Kaži nam onda kako da te zovemo, o, bitni (o, dževheru)!” ona iskra od Gospodara udahnuta, to je naš Isa, po čemu i jesi
On odvrati: čovjek. Dakle, ako dozvoliš da se u tebi nefs uzdigne nad tvo-
“Zovite me paunom muževnim, poput Jupitera.” jim rūhom (tvoj Faraon nad tvojim Isaom), to si mogao uradi-
Potom mu rekoše: “Paunovi duše ti jedino na način koji je posljedica tvoje magareštine, jer toviš
pokazuju se u ružičnjaku. svoje tijelo i taj magarac te vodi u štalu, pa ostaješ prikraćen za
Pokazuješ li se i ti tako?” On odgovori: “Ne! ovu suptilnu hranu.)
Ne otišavši u pustinju, kako da udarim na Minu?” On se također iz potomstva ženke šakala rodio
(Ne otišavši u pustinju... Na što je mene asocirao ovaj bejt? i u ćup māla i džāha upao.
Kad smo na hadžu, mi moramo iz Meke krenuti na Arefat, jer (Njegova priroda govori o njegovom porijeklu, on je tog
bez Arefata nema hadža – eto nam puta: idemo na mjesto gdje pasijeg soja pa je upao u ćup māla – bogatstva, imetka i džāha –
ćemo, ako Bog da, zadobiti marifet (spoznaju); s tom spozna- časti, slave, ugleda, položaja; on se obojio tim bojama.)
jom odlazimo na Muzdelifu i znamo koje ćemo oružje odabrati Ko god je vidio taj njegov džāh i māl, sedždu je učinio.
s kojim ćemo sutra na Mini likvidirati našeg najljućeg/najvećeg Sedždu ožalošćenih on je gutao.

Pogledajte ovaj bejt! Ko god vidi tu raskoš, taj sjaj i slavu –
Šta nam se hoće reći? Nemoj brzopleto sedždu čini, ali ta sedžda nije njemu mada on od nje živi, uži-
osuđivati ljude, čak i ovakvu jednu osobu, va, hrani se – jede tu sedždu (Sedždu ožalošćenih on je gutao); ta
je sedžda čāsti i bogatstvu, jer ljudi streme tome. Ovo je upo-
jer uvijek postoji mogućnost da se ona zorenje svima nama: Može ti Gospodar dati ugled, slavu i po-
popravi. Možda će, Allahovom milošću, ložaj, a onda će se sjȁtiti ovi ljudi koji žude da sad preko tebe
dođu do toga i ti ćeš misliti da tebi čine temenna, ama jok! Oni
na ovakav način biti spašen: osramoćen temenna čine čāsti i imetku do kojih žele doći preko tebe, a ti
̑
je, ali je s njega spala perda koja ga je k’o veliki uživaš u tome. Ne dozvoli, čovječe, da budeš preva-
ren na ovaj način!
odvajala od rahmeta i plemenitosti pa je Taj prosjak otrcane odjeće postao je opijen
postao jedan od iskrenih i rob iskrenosti. sedždama i zadivljenošću ljudi.

72 9/7/2021 STAV