Page 76 - STAV broj 141
P. 76
kultura
mesdžide i tekije ugrađivali su i udublje-
nje namijenjeno za hranjenje ptica, a na
nekim džamijama i građevinama iz tog
doba pronalazimo cijele ptičije dvorce
(kuş sarayı). Ptičija gnijezda najprije su
građena u obliku minijaturnih kuća sa
svim elementima kuća sličnih onima u
kojim su živjeli sultanovi podanici. Sve
je bilo na svom mjestu: prozori, vrata,
hodnici, dimnjaci... Upravo su zbog toga
ta gnijezda i nazivana kućom za ptice
(kuş evi) i postavljana su na vanjskim
zidovima džamija, medresa, hanikaha,
mesdžida i tekija, ali i na zidovima pri-
vatnih kuća. S vremenom je arhitektura
tim ponosom budu odvedeni u licem- jeste crveni sadaka kamen ispred pozna- tih minijaturnih kuća toliko napredova-
jerje koje islam oštro osuđuje. te džamije Üsküdar İmrahor, sagrađene la, a njihove dimenzije povećane, da su
1597. godine. na koncu nazivane ptičijim dvorima (kuş
Razvoj arhitekture, gradnja džamija sarayı). Izrada i postavljanje ptičijih kuća
i drugih bogomolja na prostoru pod os- Priča o kamenovima namijenjenim i dvoraca širom Osmanskog carstva bilo
manskom upravom doveo je i do razvoja za prikupljanje i raspodjelu sadake jeste, je aktuelno od 15. do 19. stoljeća. Među
poimanja kamena za ostavljanje sadake ustvari, priča o socijalnoj osjetljivosti, najpoznatije ptičije dvorce ubraja se onaj
pa on sve više pronalazi mjesto u sakral- brizi za čast, uvođenju sistema u bitan na zidu džamije Sultan Valide u Istanbu-
noj arhitekturi. Na ulaznim kapijama u segment društvenog djelovanja moćne lu, sagrađene 1571. godine.
džamijska dvorišta i u hareme počinju imperije u kojoj se poštovalo suštinsko I, zaista, koliko jedan specifičan obi-
se javljati udubljenja namijenjena za os- razumijevanje kur’anskih poruka. To je lazak naslijeđa jednog moćnog carstva
tavljanje i uzimanje sadake i u raznim priča o narodu koji je na vrhuncu moći vođenog slovom Časne knjige i mudrošću
mjestima bivaju drugačije nazivana. U ostajao svjestan nužnosti pomaganja os- posljednjeg Božijeg poslanika (a.s.) može
turkmenistanskom gradu Ašgabadu to kudnima s kojim dijeli prostor i vrijeme. pomoći onom koji obilazi da se suoči s
udubljenje u kamenu naziva se ihtiyaçgâh To je priča koju je bitno ispričati kako bi nekim od itekako aktuelnih pitanja u da-
(mjesto potrebe), u Konyi je to hayrat de- se iz nje izvukle pouke za danas. našnjem dobu; pitanja potaknutih vijesti-
liği (rupa dobročinstva), u Kayseriju hacet ma koje preplavljuju naslovnice printanih
taşı (kamen potrebe), u Hasankeyfu zekat PTIČiJI DVORCI ŠIROM CARSTVA i udarne termine elektronskih medija. O
kuyusu (bunar zekata), a u Üsküdaru sa- društvenim mrežama da i ne govorimo.
daka oyuğu (udubljenje za sadaku), fıkara Ovdje priči nije kraj i u tome i je- Jedno od tih pitanja jeste: Kako je mo-
taşı (sirotinjin kamen). Zabilježeno je pri- ste njena ljepota. Muslimani koji su guće da iko može i pomisliti da ljudi koji
sustvo ovakvih sadaka širom geografskih nastanjivali osmansko podneblje nisu tako brižno skrbe za svoje siromašne i za
prostora kojim je upravljala carigradska se zaustavili samo na ispunjavanju svo- ptice mogu biti optuženi za terorizam, a
porta, uključujući i Bosnu i Hercegovinu. je obaveze prema siromašnima nego su njihova vjera koja ih je i potaknula na tu
Samo u tadašnjem Istanbulu bilo je pos- načinili korak dalje i pronašli način da brižnost oskrnavljena tvrdnjom da je ra-
tavljeno oko dvije stotine ovakvih pri- pomognu i pticama, pogotovo u zim- dikalna i kakva sve ne?! n
kupljališta sadake, a među najpoznatijim skim danima kada je teško pronaći zrno
koje život znači. Na ulazima u džamije,
76 16/11/2017 STAV
