Page 62 - STAV broj 383 - 384

DRUŠTVO

Značaj ovih zakona bio je u tome da je
u Bosni bila dopuštena poligamija za mu-
slimane, zabranjen ulazak u ženske pro-
storije, a postojali su propisi o pokrivanju
i skidanju vela na sudu. Ovaj se zakon u os-

novi nastavio primjenjivati na Muslimane u
Jugoslaviji sve do poslije Drugog svjetskog
rata. Bez obzira na to što se austrougarska
uprava nije uvijek ponašala ispravno i na
najsretniji način, saradnja s bosanskim mu-
slimanima rezultirala je njihovom evrop-
skom orijentacijom.
Samo nekoliko sedmica nakon aneksi-
je Bosne i Hercegovine 1908. godine pred-
stavnici muslimana koji su živjeli u Beču Bosanska delegacija kod cara Franje Josipa
izjašnjavali su se o tome postoji li “spre-
mnost da se pravno prizna islam”. Nedugo naslov zakona. Brzo su se složili oko naziva građanski stav da su lokalni muhamedanci
zatim dolazi i molba istog sadržaja od jed- Zakon o pravnom statusu sljedbenika islama. ispravno lojalni” i “njihovo vjersko udru-
nog Akcijskog odbora austrijskog orijental- U početku se išlo na to da se postigne ženje ni na koji način ne vrijeđa bilo koja
nog društva za gradnju džamije u Beču od pravna ravnopravnost pripadnika islama s prava ili interese drugih vjerskih denomi-
22. januara 1909. godine. I u ovoj se mol- pripadnicima zakonom priznatih crkava i nacija koje postoje u državi”.
bi izričito govori o namjeri gradonačelni- vjerskih zajednica. S tim u vezi postavljeno Ambasador grof Szécsen zatim je u
ka Beča Karla Luegera za muslimane koji je i pitanje opsega priznanja. Predstavnik Rimu u tajnosti razgovarao o tom pitanju
žive u Beču da sagrade džamiju. Osvrćući Ministarstva vanjskih poslova izrazio je re- s vatikanskim državnim sekretarom koji
se na pravnu situaciju, koja je zabranjivala zervu prema širokoj formulaciji, ocijenivši je zakonsku mjeru smatrao “prilično sa-
nepriznatim vjeroispovijestima javno ispo- da je “previše nejasna” jer “[može] obuhvatiti morazumljivom”. Konačno, u završnom
vijedanje vjere, priznavanje prema Zakonu sve muhamedanske obrede, dok su u Bosni ministarskom govoru caru Franji Josipu 5.
o priznanju bilo je opisano kao nužan pre- i Hercegovini samo sunitski muhamedanci juna 1909. ministar obrazovanja Karl Graf
duvjet za izgradnju džamije. [živjeli] po hanefijskom obredu”. Osim ovog Stürgkh obrazlaže sve detalje zakona, a pri-
Međutim, ministarstvo je odbilo rješa- nejasnog opsega, u radnoj skupini izneseni jedlog zakona predstavljen je u parlamentu
vati ovaj zahtjev, budući da nemuslimanski su i drugi argumenti protiv široke formula- 19. juna, gdje je tokom rasprave “islam opet
Akcijski odbor Orientvereina nije imao le- cije kakvi su političko razmatranje Osman- ocijenjen izuzetno pozitivno”.
gitimitet za takav zahtjev za priznanje. Ipak, skog Carstva, nadalje činjenica da se širokom
odlučeno je obratiti se zajedničkom ministar- formulacijom ne obraća dovoljno pažnje na ZAKONSKI POSTULATI
stvu finansija nadležnom za Bosnu, koje je kontrast između sunita i šiija i, konačno, da Nakon što se s nacrtom zakona više nije
bilo “naklonjeno cilju takve akcije”. Nakon se u zakonu “[može] dati prednost evropskom moglo baviti u Herrenhausu (Domu lordova)
“prethodne rasprave o modalitetima prizna- muhamedancu nad njegovim drugim istovjer- iz formalnih razloga, morao je ponovno biti
nja islamske vjeroispovijesti u Austriji” 14. nicima [...] bez oklijevanja”, što aludira na dodijeljen posebnoj komisiji u jesen 1909.
januara 1909. godine brzo su sastavljena tri tradicionalnu klasifikaciju hanefijske prav- Izvještaj ove posebne komisije ukratko po-
nacrta koja su trebala poslužiti kao osnova ne škole kao “evropsko-islamske”. Konač- navlja osnovna razmatranja koja su dovela
za daljnje pregovore. no, radna grupa odobrila je ograničenje na do prijedloga zakona, ali ih nadopunjuje s
U radnoj grupi bila su zastupljena tri “sljedbenike islama po hanefijskom obredu”. nekoliko dodatnih komentara. Iako postoje
austrijska ministarstva, Ministarstvo kultu- Članovi radne grupe najviše su neke rezerve u pogledu Islamskog zakona,
re i obrazovanja, Ministarstvo pravosuđa i raspravljali o pitanju bračnog prava i od u izvještaju Komisije nastavljeno je s na-
Ministarstvo unutrašnjih poslova, a njihovi prvog dana su zastupali stajalište da bi se u glašavanjem pozitivnih aspekata islama:
predstavnici sastali su se prvi put 25. i 27. pogledu “muslimanskih brakova za državni “Treba napomenuti da je islam monote-
februara 1909. godine. Prvo je revidiran sektor moralo zauzeti stajalište obaveznog istička religija; prema njegovom učenju,
građanskog braka”. U konačnici, muslimani Bog je jedan, duhovan i vječan; mudrost,
Careva džamija 1911. su postali prva grupa za koju je u Austriji svemoć i milosrđe su svojstva Boga. Islam
uveden obavezni građanski brak. uči o besmrtnosti duše, budućim nagrada-
Dana 5. juna ponovo su sažeta očitova- ma i kaznama, a u Kur’anu postoje i drugi
nja svih ministarstava o nacrtu zakona, a odlomci visoke etičke vrijednosti.”
Ministarstvu vanjskih poslova predloženo Dalje se kaže: “Bez sumnje, sveti spisi
je da se ambasadoru pri Svetoj Stolici daju iz kojih se trebaju izvesti učenja islama sa-
upute za suzbijanje bilo kakvog pogrešnog drže ideje kojima se u mnogim područjima
tumačenja ovog prijedloga zakona od strane ne može poreći veličanstvenost i dubina,
“mjerodavnih rimskih krugova”, međutim, mudrost i poezija... Suočeni s ovim činje-
to bi trebalo biti učinjeno samo na nefor- nicama, u vezi s predloženim zakonodav-
malan, neslužbeni način. Ministarstvo kul- nim djelovanjem, mogu se zanemariti neki
ture također je objavilo sažetak argumenata dodaci koji ne žele harmonično pridonijeti
u korist priznavanja islama, nastojeći prije uvjerenju naše moralne kulturne svijesti.”
svega otkloniti bojazni da bi zakon mogao Ovo je bila preteča trenutnog evropskog
poslužiti širenju islama ili dovesti do držav- vjerskopravnog standarda koji kaže da kod
nog priznavanja poligamnih brakova. Na- pravnog priznanja vjerskog društva ne bi
posljetku, istaknuto je i kako je “cjelokupan trebala biti presudna pojedinačna uvjerenja

62 8/7/2022 STAV