Page 61 - STAV broj 383 - 384

Piše: Nedim HASIĆ
S priznata crkva i vjerska zajednica ima pravo
druge strane, čak i ako su neki aspekti
na zajedničku javnu vjersku praksu, samo-
Muhamedove religije strani zapadnoj
kulturnoj svijesti, može se s pravom
stalno ustrojava i upravlja svojim unutar-
ustvrditi da osnovne moralne ideje
islama nipošto nisu u isključivoj suprotnosti njim poslovima”, ali je ujedno, “kao i sva-
ko društvo, podvrgnuta općim državnim
s moralnim i etičkim pogledima Zapada, već zakonima”. Tako je Austrija integracijom
gdje i islam na svoj način postavlja istinitost, islama u nacionalni pravni sistem postala
poštenje, odanost dužnosti i zakonitost kao ne- jedinstven slučaj.
prikosnovenu normu ljudskog mišljenja i djelo- Takozvani “Islamski zakon” suspendo-
vanja... Također se sa sigurnošću može reći da van je po okončanju Prvog svjetskog rata i
ni bogoslužje niti bilo koja druga aktivnost vjer- nestanka monarhije, a muslimani u Austriji
skog života od strane učitelja islama u Austriji mogli su se ponovno organizirati u udruže-
neće ni na koji način vrijeđati ili biti u suprot- nja tek nakon završetka Drugog svjetskog
nosti s prevladavajućim kulturnim pogledima... rata. Zbog sve većeg broja muslimana koji
Bez sumnje, spisi iz kojih su izvedena učenja su 1960-ih godina dolazili u Austriju, prven-
islama sadrže ideje kojima se u mnogim aspek- stveno kao gastarbajteri, osnovana je vjerska
tima ne može poreći veličanstvenost i dubina, zajednica na temelju zakona iz 1912. godine.
mudrost i poezija... Suočeni s ovim činjenicama,
u vezi sa traženim zakonodavnim djelovanjem, HIJERARHIJA ISLAMSKE ZAJEDNICE
mogu se zanemariti neki dodaci koji se ne žele Okupacijom Bosne i Hercegovine Ha-
skladno uklopiti s uvjerenjem naše moralne bsburška Monarhija morala je prvi put
kulturne svijesti... Kad se otkrije osjećaj duž- suočiti se s izazovom primanja islamskog
nosti, nema sumnje da ni bogoslužna praksa ni stanovništva pod svoje okrilje. Nakon što
drugi izrazi vjerskog uvjerenja koji se javljaju je Austro-Ugarska dobila ovlaštenje da
ne mogu izazvati uvredu ili proturječiti postu- upravlja Bosnom i Hercegovinom u skla-
latima kulturnog života sada ili u budućnosti. du s Berlinskim ugovorom 1878. godine, 1879. godine garantirana je sloboda vjere
Ministar kulture Karl Graf Stürgkh austrijski car proglasio je “da će svi sinovi u Bosni i Hercegovini, a posebno javno ispo-

caru Franji Josipu ove zemlje uživati jednaka pra- vijedanje vjere, što je prije svega bilo usmje-
5. juna 1909. u vezi va pod zakonom, da će svi biti reno ka muslimanima. Islamska zajednica
s nacrtom Zakona o zaštićeni tokom svojih života, u Bosni i Hercegovini 1882. reorganizira-
islamu. u svojoj vjeri, u svojim stvari- na je, što je sa sobom donijelo i određenu
Odnos između ma”. Te 1878. Austro-Ugarska “hijerarhiju” po kršćanskom uzoru. Najniži
Evrope, koju je obli- više nije bila katoličko carstvo, nivo organizacije bio je džemat, nakon nje-
kovalo kršćanstvo i piše Austrijanac Richard Potz u ga naredna administrativna jedinica bio je
islam, dugo je bio svom radu objavljenom na stotu medžlis s muftijstvom. Bosna je brojala osam
određen vjerskim i godišnjicu izglasavanja zakona. muftijstava. Na čelu organizacije stajao je
političkim antago- “Temeljni državni zakon reisul-ulema, kojeg je biralo najviše zakono-
nizmom. Osmanska o općim pravima građana” iz davno tijelo Islamske zajednice – Generalni
opsada Beča dugo je 1867. godine donio je prekret- sabor. Njegovo izvršno tijelo bio je Rijaset
bila snažna u kolek- nicu u pravnoj državi s ustav- u Sarajevu, koji postoji i danas.
tivnom sjećanju. To nom ravnopravnošću zakonom Tako se prvi put na evropskom tlu au-
se promijenilo Ber- priznatih crkava i vjerskih za- tohtono muslimansko stanovništvo suoči-
linskim kongresom jednica, koja, međutim, nije is- lo sa zapadnim državnim sistemom koji je
1878. godine, kojim ključivala državno pravo nadzo- garantirao slobodu vjere. Austrijski vjero-
je okončan rat pro- ra. Prema članu 15. zakonski sistem je također trebao odrediti
tiv osmanske vlasti, tog zakona, “svaka put kojim će islam u Bosni krenuti u bu-
a prilikom nove po- zakonom priznata dućnosti. Organizacijska struktura bosan-
djele teritorija Bo- crkva i vjerska za- skih muslimana poslužit će 1978. godine
sna i Hercegovina je najprije jednica ima pravo kao uzor prilikom konstituiranja Islamske
dodijeljena Austro-Ugarskoj zajedničkog javnog vjerske zajednice u Austriji.
na upravu, a nešto je kasnije, vjerskog obreda, sa- U zemlji kojom je stoljećima dominiralo
1908. godine, i anektirana. mostalno uređuje muslimansko stanovništvo cilj je bio uspo-
Zbog toga je bilo potreb- i upravlja svojim staviti vjerski neutralan sistem koji musli-
no uključiti područje s ve- unutarnjim poslovi- mani nisu smatrali previše diskriminira-
ćinskim muslimanskim sta- ma, [...] ali je, kao i jućim. Austrijska je uprava postupala vrlo
novništvom u pravni sistem svako društvo, pod- oprezno, godine 1881. čitav niz turskih za-
monarhije i uskladiti islam s vrgnuta općim dr- kona uvršten je u prevodu u četverotomnu
Temeljnim državnim zakonom o žavnim zakonima”. Zbirku zakona, uredaba i standardnih uputa
općim pravima građana, koji je U konvenciji izdanih za Bosnu i Hercegovinu, izdanu u
bio na snazi od 1867. godine. koja je zaključena Beču, a 1883. priručnik Bračno pravo, poro-

U tom zakonu je, između osta- s Osmanskim Car- dično pravo i Zakon o nasljeđivanju muhame-
log, stajalo: “Svaka zakonom stvom 21. aprila danaca po hanefijskom obredu na njemačkom.

STAV 8/7/2022 61