Page 81 - STAV broj 358

pozicije priđimo ovome: (...) pera su podignuta, a stranice su osu- dobro približio. Da još navedemo jedan lijep primjer. Prenosi
šene. Ali između kadera i kadaa (izvršenja toga što je određeno) se da je jedne prilike Poslanik (s. a. v. s.) ashabima ovako rekao:
stoji ovaj kufr, kao mogućnost (ako ga izabereš i sprovedeš), e – Primjer mene, vas i dunjaluka je poput skupine ljudi koja je kre-
to je ono što je pogubno. Ali do tada, dok to čovjek ne izabere, nula na put i sada se zatekla u jednom bezvodnom pješčaru, jednoj
onda je to nešto što je Gospodar stvorio, ono je tu, a ti možeš pustinji. Pošto nisu dobro predvidjeli koliko će trajati to puto-
da to uzmeš ili ne. Tek u praksi (u primjeni) dovodi čovjeka do vanje, nisu znali ni dobro raspolagati sa zalihama, pa u neka
kadāluka, tek onda će čovjek nastradati (i na gubitku biti) ako doba nestalo zaliha. Jahalice iscrpljene i oni, onako povaljani
prihvati za kufr. To je poput neke hrane koja je zabranjena, re- po zemlji u toj pustari, očekuju neizbježan kraj. A onda se po-
cimo svinjsko meso: svinja, kao Allahovo stvorenje, potpuna javljuje jedan lijep mladić, u lijepoj odjeći, a s njega curi voda,
je, ništa joj ne fali, ali ako joj jedeš meso, to je problem. Allah s njegove kose. Ovi to vide i kažu: Sigurno je ovaj iz neke oaze
te upozorio na tu stvar (a jasno nam je danas, iz mnogo izvora došao, mora da se tu negdje u blizini nalazi. Prilazi im taj mladić
znamo, zbog čega je to). Dakle, ona (svinja) sama po sebi je sa- i pita ih: Šta je s vama, ljudi? Oni mu odgovaraju: Kao što vi-
vršena, jer Allah sve što stvara savršeno stvara, samo je pitanje diš, ovo je naš hal. – Ja vas, kaže im on, mogu odvesti u oazu i u
na koji način ćemo mi djelovati u kontaktu s onim s čime smo jednu zelenu bašču, ako hoćete. I onda im postavlja pitanje: A šta
se sreli, u šta ćemo mi to upotrijebiti. Ovaj kufr (nevjerovanje, ćete vi za mene učiniti? – Ama, kažu oni, nema toga šta ne bismo
nezahvalnost, pokrivanje istine) posljedica je kadera, kaže hz. učinili! Nikakvog asiluka, nepokornosti s naše strane tvom zahtje-
Mevlana, ali to još nije kadā, to još nije izvršenje. Kufr stvarno vu neće biti! – Dobro, kaže im on, onda je Allah svjedok obećanja
postoji između kadera i kadāa, ali prihvatanje kufra od većine koje ste mi dali. On ih dovede u oazu. Pošto su došli u tu ljepotu
ljudi nije s Allahovim rizalukom, s Allahovim zadovoljstvom.
Da bi nam to još bilo jasnije, poslušajmo ovaj ajeti-kerim koji Magazin “Stav” u
će nam ovo teško pitanje najbolje pojasniti. Esteizubillah: Ako
vi budete činili kufr (ako budete nezahvalni) – pa Allah od vas ne dogovoru s aktuelnim
zavisi, ali On nije zadovoljan ako su robovi Njegovi kjafiri (neza- mesnevihanom hadži
hvalni), a zadovoljan je vama ako budete zahvalni. A nijedan grešnik
neće nositi grijehe drugoga! Poslije ćete se Gospodaru svome vratiti, hafizom Mehmedom
pa će vas on obavijestiti o onom što ste radili, jer On dobro zna svači- Karahodžićem
je misli. (Ez-Zumer, 7)/
Dakle, znaj, gospodine, da je kadā od kadera, prenosi u nastavcima
da bi se tvoja teškoća odmah uklonila. dersove iz
/Znaj, ti koji si to pitao i svi koji ćete poslije slušati ovo pi-
tanje i ovaj odgovor, da je kadā od kadera (dolazi kao posljedi- “Mesnevije” održane
ca kadera), da bi se tvoja teškoća odmah uklonila. Znači sudbina u Mevlevijskom
i izvršenje te sudbine sada će zavisiti od našeg postupka, kako
ćemo se mi odrediti prema tome. Kadā dolazi kao posljedica kulturnom centru na
kadera (suđenog, zapisanog). Kad čovjek zna razliku između Hafiz Mehmed Karahodžić Jekovcu.
odredbe i sudbine, onda otpadaju sumnje i nejasnoće. Kader
ima veze s Božijim predznanjem ili predodređenjem, dok kadā
ima veze s izvršenjem (u stvarnom vremenu) tog Božijeg zna- (bašče, zelenilo lijepo), zavoljeli su to mjesto. S njima je jedno
nja ili predodređenja. vrijeme ostao i onaj mladić. Poslije izvjesnog vremena, jedan
Sada će nam to još biti malo jasnije uz ove bejtove koji slijede./ dan im kaže: – Eh, vrijeme je da krenemo. Oni, onako u čudu,
kažu mu: – Gdje ćemo ići iz ovakve ljepote?! On im odgovara: –
Kaže hz. Mevlana: Prema oazi koja nije kao ova oaza i prema bašči koja nije kao ova
Saglasan sam s kufrom, ukoliko je on odredba, bašča. (Iz daljeg toka ove predaje vidi se da hoće da im kaže da
a ne ukoliko je on naše svađanje i griješenje. je to gdje ih poziva nešto mnogo bolje od ovoga što sad imaju
/Šta hoće da nam kaže? Ako kufr dolazi od odredbe Allaho- i gdje se nalaze.) A oni, i dalje u čudu, negoduju: – Pa nismo
ve, onda uredu, priznajemo da on postoji – Allah ga je stvorio, očekivali da ćemo naći ni ovaku ljepotu, a ti nas zoveš u nešto još
ali ako kufr dolazi od ljudi, ako ga oni prihvate (odaberu ga) iz bolje, ne treba nam ništa bolje. (Velika većina tako reagira!) Mala
inata ili zlobe, ili dobrovoljno – onda takav kufr treba osuditi!/ skupina njih kažu ovima: – Pa zar niste čovjeku dali obećanje da
ćete ga poslušati, da ćete, šta god on bude tražio od vas, učiniti?! Vi-
Kufr, u odnosu na odredbu, sam po sebi nije kufr. djeli ste da nas nije prvi put prevario, pa neće ni sada. Međutim,
Hakka kafirom ne nazivaj! Ovdje se zaustavi! ostaje ta velika skupina na tom mjestu, a ovi malobrojni kreću
/Kufr nije kufur ako dolazi kao posljedica onoga što je su- s njim. Sutra je neprijatelj navalio na tu oazu, pobio i porobio
đeno. Ali, pazi se, nemoj Hakku pripisivati kufra! Allah ga je sve što je zatekao tu.
stvorio, ali ne pripisuj Njemu sada kufr! Jer i ako je Allah stvo- Evo vidimo u ovom jednom tako slikovitom primjeru koji
rio kufr, dao da kufr postoji, nije ga nikome nametnuo, ljudi ga se prenosi od Pejgambera (s. a. v. s.) kako izgleda ova ponuda,
sami svojom voljom biraju i onda je ovo kadā. Kadā znači izvr- koliko se ljudi odazove na tu ponudu i šta sve ljude zaokuplja.
šenje onoga što je čovjek prihvatio. Imali smo u prošlom dersu Odmah se sve zaboravi čim prođe problem u kojem se čovjek
primjer kako je postupio Ken’an, to je bio njegov izbor. Zove nađe. Zaboravi se i na obećanje, a vidimo koja je posljedica. Ne
ga babo u lađu (bio bi na nemjestu poziv nekome u spas ako taj moramo mi sada očekivati da će uletjeti neprijatelj i da nas fi-
nema slobodne volje da izabere ili odbije to) i vidjeli smo kako zički likvidira, ali ko zna koliko će nam ovako neprijateljske
on postupa. Pošto se poistovjetio s onom drugom stranom, on vojske u prsa ući, u naše pameti, pa herdžu-merdž napraviti –
babi kaže: Kada si vidio na meni da sam ja pristao uz tvoje riječi, porobiti nas! Po tom osnovu, što možemo da vidimo – cijelo je
pa da se sada nadaš da ću te ja poslušati! To je njegov izbor. E tako čovječanstvo u tim kandžama!?/
čovjek potvrđuje nevjerstvo! Da nas Allah sačuva! Nadam se da Kufr je džehl, a odredba kufra jeste ilm,
nam je ovo hz. Mevlana u nekoliko bejtova, ovu tešku meselu, Kako, molim te, blagost i grubost mogu biti jedno?!

STAV 14/1/2022 81