Page 71 - STAV broj 406

jer su ipak ostali živjeti. Doživljaj tuđe Biografije obično obuhvataju životni vijek onog o kome se
smrti, smrti Drugog, bez obzira na težinu
i dubinu osjećaja tuge, bola i praznine, piše, od rođenja do smrti, te uključuju glavna događanja u
ne nastaje iz vlastite smrti; jedno je bol javnom i privatnom životu. Profesor Halilović zahvata i u one
zbog smrti bližnjeg, a drugo je svoja smrt.
Doživljaj smrti bližnjeg je spoznaja smr- skrivene i po mnogo čemu ekskluzivne segmente: Eroldininu
ti kao objektivnog događaja, za njega je psihologiju, te njene emocionalne, intelektualne i duhovne
smrt izvanjska činjenica, nije samo isku-
stvo smrti, ma koliko bio bolan i težak; živote (vjera, sufizam, nauka, muzika, poezija, humanizam,
on nastaje zbog i na osnovu tuđe smrti, aktivizam, putovanja), ali i segmente različitih percepcija onih
stoga nije samoiskustvo, iskustvo svoje
smrti. To znači da na fenomen smrti ne koji su je poznavali, onih čiji je đak ili student bila (profesorske
možemo primijeniti ni znanstvenu kao ni preporuke za Eroldinin upis na Univerzitete u SAD), te onih
hermeneutičku metodu razumijevanja i
interpretacije smrti. Dakle, sam fenomen porodica u kojima je dio života boravila kao đak i student.
smrti, smrt kao takvu, smrt po sebi, nije
moguće spoznati niti znanstvenom niti
historijsko duhovnom, hermeneutičkom, smrt u napetosti spram zdravlja i smrt legende o njoj, ali sve je predstavljaju
scijentiziranom filozofijom.” kao egzistencijalna familijariziranost s kao pticu koja nikada ne odmara, čitav
U poglavlju Granica filozofskog poima- Bogom, koja se opet očituje u izvjesnom svoj život leti nevidljivo visoko iznad
nja smrti profesor Halilović ističe kako su trajanju odvremenovane egzistencije zemlje i nikada na nju ne silazi, ima
se Jaspers i Heidegger najdublje suočili s kao ljubavi za one ostajuće u vremenu, veoma dug život, ali nakon smrti oživi;
ovom problematikom. Prvi bitno određu- kao i u mogućem bolu ne-prebolu osobe simbol je besmrtnost i samooživljenja,
je čovjeka “brigom o smrti” i konstatuje prepuštene nemogućnosti kognitivnog uskrsnuća, s jedne, i izvrsnosti i ljepote,
kako ipak Smrt (kao neizbježni egzisten- prodora u smrt. s druge strane.) – on na neobičan način
cijalni okvir svakog života – uz Borbu, Misaono neizdrživa besmislenost smr- metaforičko-simbolički, uzražajno i mi-
Patnju i Krivicu) jedina ne može da se ti kompenzirala se i do danas se kompen- saono obogaćuje sam žanr monografije.
podijeli s drugima. Heidegger čak defi- zira shvaćanjem makrokosmičke mijene Biografije obično obuhvataju životni vi-
nira čovjeka kao “biće-ka-smrti”, ostaju- cikličnog ponavljanja i vraćanja “jednog jek onog o kome se piše, od rođenja do
ći pri stavu da je smrt metafizička datost te istog” kao činjenice bez saznatljivog smrti, te uključuju glavna događanja u
svakog ljudskog života, da se ne može posljednjeg uzroka. Pri tome je, kao što javnom i privatnom životu. Profesor
hermeneutički istražiti i da ne pruža ni- je to dokumentirano u fragmentima i Halilović zahvata i u one skrivene i po
kakav odgovor na pitanja o svom smislu sentencijama u prastarih mudraca, smje- mnogo čemu ekskluzivne segmente:
i o eventualnom “životu poslije smrti”. njivanje života i smrti samo jedan od za- Eroldininu psihologiju, te njene emoci-
Dok u poglavlju Osnov islamskog razu- tvorenih dvotaktnih kozmičkih ritmova onalne, intelektualne i duhovne živote
mijevanja smrti objašnjava: “Na pitanje: nastajanja i nestajanja. (vjera, sufizam, nauka, muzika, poezi-
zašto postoji smrt, zašto je čovjek smrt- U poglavljima Humin let u pećinu, ja, humanizam, aktivizam, putovanja),
no biće, odgovor daje teologija (...). Ona Humin bljesak prishtine, Prvi let i pjesma ali i segmente različitih percepcija onih
kaže: smrt jeste zato što je On tako odre- ptice Hume, Humin let na zapad na visi- koji su je poznavali, onih čiji je đak ili
dio, čovjek je smrtno biće zato što ga je nama sedmoga neba, Ptica Huma kao pče- student bila (profesorske preporuke za
takvim, smrtnim, bićem učinio, stvorio la, Izletišta ptice Hume, Umjetnički izrazi Eroldinin upis na Univerzitete u SAD),
Bog. On je tako odlučio i odredio, ne pi- ptice Hume profesor Halilović ispisuje te onih porodica u kojima je dio života
tajući nikoga, pa ni samog čovjeka. Samo životopis svoje kćeri Eroldine na izni- boravila kao đak i student.
On zna zašto je uradio tako a ne nekako man način. Imenujući je Pticom Hu- Ovu knjigu, između svega ostalog, po-
drugačije, ali cijelo čovječanstvo je upo- mom (Ptica Huma, legendarna mitska najprije i ponajviše odlikuju iskrenost i
znao s tim zašto je to uradio. Uradio je ptica sreće, dobrote i slobodoumlja; na- neposrednost. Ona je neka vrsta lične i
to Prvom muškarcu i Prvoj ženi zato što kon perioda zaratrustrizma javlja se kao duboko intimne historije, jer sadrži do-
su se ‘približili’ drvetu kojem im je za- čest motiv u sufijskoj poeziji Perzije i di- gađaje koji su utjecali kako na Eroldini-
branio da se približavaju. Stvoritelj nam vanskoj poeziji Turske. Postoje mnoge nu sudbinu, tako i na autorovu. Jasno je
nije kazao u čemu se sastojalo njihovo pri- da knjigu ispisuje osoba snažnog duha
bližavanje drvetu. Kazao nam je da Prvi Prof. dr. Enver Halilović, koja želi sačuvati svoja osjećanja i misli
muškarac i Prva žena prekršili zabranu povodom raznih događaja u Eroldininom
približavanja, ne znamo kojem drvetu, i dakle, piše o svojoj kćeri, životu, kao i u društvu u kojem je živje-
ne znamo u čemu se približavanje drvetu o posebnosti njene životne la. Oblici saopćavanja su različiti, u vidu
sastojalo. Znamo da ih je On nakon toga, filozofsko esejističkih pasaža, monologa,
nakon približavanja drvetu, izveo ‘iz ono- putanje i o njenoj tragičnoj, pripovjedne proze, do drugih slobodnih
ga u čemu su bili’, ne znamo odakle ih je preranoj smrti. A autorska formi pisanja, što ovu knjigu čini izu-
izveo, u čemu su bili do tada. zetnom i posve jedinstvenom u novijoj
I šejtan ih navede da zbog drveta posrnu pozicija roditelja koji je književnoj i publicističkoj produkciji na
i izvede ih iz onoga u čemu su bili. ‘Siđite!’ – nadživio svoje dijete, koja ne našim prostorima, i što taj prostor, u vi-
rekosmo Mi – ‘jedni drugima ćete neprijatelji šestrukom smislu, doista čini bogatijim.
biti, a na Zemlji ćete biti i do roka određenog može biti teža i nezahvalnija, Knjiga je dvojezična (bosansko-engleski),
živjeti’ Kur’an, 2:36.” ovom spisu daje posebnu ilustrovana, znalački (dakle, profesional-
Sabirući različita gledišta, moguće je no) dizajnirana i uređena, i na isti način
distingvirati dva različita pristupa smrti: vrednosnu dimenziju. štampana. n

STAV 16/12/2022 71