Page 77 - STAV broj 309

Je li, zaista, tako? Je li nauka, koja
je, bez sumnje, izvanredno ljudsko po-
stignuće, jedini izvor znanja o svije-
tu i da li je metodološki naturalizam
jedini mogući pristup nauci? Je li
jedini cilj naučnika otkrivanje i do-
kazivanje istine, slijeđenjem dokaza
ma gdje ih oni odveli? Pristupaju li
naučnici istraživanjima s isključivo
vrijednosno neutralnim stavom i
bez ideoloških i drugih preduvje-
renja? Imaju li naučnici ponekad
i nenaučne motive? Jesu li naučne
paradigme nepromjenjive? Vjeru-
ju li ateisti u isključivo empirijski
dokazive tvrdnje? Jesu li fenomeni
kao što su život, svijest, ljudski go-
vor i sl. zaista svodivi na isključivo
materijalne uzroke?
Knjiga koju vam predstavljamo
bavi se ovim i sličnim pitanjima.
Kao takva, ona je skromni poku-
šaj ukazivanja na sve bjelodanije
rastuće pukotine na ateističko-scijentistič-
koj slici svijeta, a za čije istraživanje prosje-
u svakodnevnom životu prosječnog savre- Pored znakovitog priznanja da se naučno ne čan čovjek danas nema dovoljno vremena
menog čovjeka. može odbaciti postojanje Boga, izraženog u ni resursa.
Ipak, za milione ljudi širom svijeta re- riječi vjerovatno, ovdje se, međutim, namet- Njen prvi dio uglavnom se odnosi na
ligija je još nepresušni izvor duhovne in- nulo nekoliko važnih pitanja: Da li je zaista pojedine fenomene svijeta koji nas okružu-
spiracije, moralne upute i egzistencijal- moguće uživati u životu ako ne vjerujemo je, a koji uz sve očigledniju neadekvatnost
nog smisla. Uz pomenuti talas ateizacije, u da postoje tako temeljne vrijednosti bez ko- njihovog materijalističkog objašnjenja ima-
društvima razvijenog svijeta tradicionalne jih je u znatnoj mjeri obesmišljena ljudska ju i naglašene religijske implikacije. Riječ
monoteističke religije, a u određenoj mjeri egzistencija? Kako bi to izgledao svijet bez je, prije svega, o finoj podešenosti svemira,
i novi religijski pokreti još uspijevaju pri- Boga, bez smisla, bez svrhe, bez pravde, bez odnosno začuđujućoj osobini realnosti koju
dobiti sljedbenike. zla, bez dobra, bez nade? Upravo bi nas u ta- nastanjujemo, a koja je preduvjet za sami
Iako je značaj religije u ovom dijelu svi- kav svijet, prema Richardu Dawkinsu, trebao nastanak i opstanak života.
jeta u opadanju, na Zapadu se pojavio veći odvesti ateistički autobus. U svojoj knjizi U drugom dijelu prezentirana su naučna
broj intelektualaca i autora koji svojom ar- Rijeka iz raja on ovako opisuje tu mračnu zapažanja u vezi sa sve ozbiljnijim proble-
gumentacijom potvrđuju istinitost i rele- viziju: “U svemiru slijepih fizičkih sila i ge- mima s kojima se suočava teorija evolucije.
vantnost religijske poruke te ukazuju na netskih replikacija, pojedinci će nastradati, Ovaj dio knjige sadrži poglavlja koja, zbog
nedostatke ateističkog svjetonazora. Sve je drugima će se posrećiti i vi nećete pronaći svoje naučne tematike i stručne terminolo-
obimnija literatura iz oblasti religijske apo- bilo kakvog smisla ili razloga za to niti bilo gije, pojedinim čitaocima mogu predstavljati
logetike, a brojne debate proponenata reli- kakve pravde. Svemir kojeg promatramo po- isuviše komplicirano štivo. Treći dio knjige
gijske i ateističke misli mogu se pronaći na sjeduje upravo onakve osobine kakve bismo rezerviran je za područje ljudske svijesti i
mnogim internetskim platformama. Pored i očekivali ako je on, u suštini, bez cilja, bez intelekta, te za pojedine fenomene poveza-
dijela muslimanskih apologetičara i deba- svrhe, bez dobra i bez zla. Ništa osim slije- ne s njima, a čija kompleksnost predstavlja
tanata koji se pojavljuju u ovom kontekstu, pe, nemilosrdne indiferentnosti. DNK niti enorman izazov za sve koji njihov nastanak
ipak je, kada govorimo o najvišem intelek- zna niti brine. DNK jednostavno jeste. I mi i postojanje nastoje povezati s bilo kakvim
tualnom nivou, na Zapadu riječ o dominan- plešemo uz njenu muziku.” evolutivnim procesom.
tno kršćanskim intelektualcima i autorima. Većina predstavnika savremene naučne Četvrti dio knjige osvjetljava neke
Poglavlja iz njihovih knjiga, uz nekoliko zajednice slaže se s ovakvim pogledom na od najočiglednijih posljedica ateizma i
novinskih članaka, čine većinu sadržaja ove svijet i svojim autoritetom osigurava kredi- darvinizma na čovjeka i društvo.
knjige. Također, pojedini muslimanski inte- bilitet ateističkoj misli. Oni nas uvjeravaju Vjerovanje da je čovjek samo proizvod
lektualci, koji žive i djeluju na Zapadu, na da je svako drugo razumijevanje realnosti kosmičkog slučaja, biološka mašina čiji je
akademskom nivou doprinose prezentiranju samo iluzija. Kao najutjecajniji glasovi da- jedini smisao prenošenje gena na potomstvo,
islamskog pogleda na ateizam i srodne teme. našnjice, oni, također, tvrde da je jedini put neminovno nosi u sebi ideje koje čovjeka
do potpune istine o svijetu u kojem živimo obezvređuju i dovode u pitanje položaj koji
ZAŠTO OVAKVA KNJIGA primjena metodološkog naturalizma, odno- mu je namijenio Bog, u razumijevanju tradi-
Godine 2009. Britansko humanističko sno insistiranje na naturalističko-materija- cionalnih religija, te nepovratno redefinira
udruženje pokrenulo je kampanju oglašavanja lističkom objašnjenju svih stvari i pojava u značenje samog pojma čovjek. Zato je važ-
na londonskim autobusima, a finansijski ju je svemiru. Iz ovakvog pogleda na stvarnost, no skrenuti pažnju na neke od historijskih
podržao i najistaknutiji ateist današnjice, evo- projiciranog iz najeminentnijih naučnih činjenica u vezi s utjecajem darvinizma na
lucijski biolog Richard Dawkins. Slogan ove krugova, proizlazi da je religija, sa svim društvo kao i na njegove moralno-etičke
kampanje bio je: “Bog vjerovatno ne postoji. svojim učenjima, vjerovanjima i obredima, konsekvence kojih u neophodnoj mjeri,
Zato prestanite brinuti i uživajte u životu!” samo proizvod ljudske imaginacije. mnogi nisu svjesni. n

STAV 4/2/2021 77