Page 76 - STAV broj 328

DRUŠTVO

Hakkom opijeni sebi ne dolazi ni putem puhanja u rog. Magazin “Stav” u

Takav je onaj istinski ašik. Ovo zapadni vjetar upućuje na dogovoru s aktuelnim
hadisi-šerif. Kaže Alejhis-selam: mesnevihanom hadži
Ja sam pomognut s istočnim vjetrom, a narod Ad uništen je za-
padnim vjetrom. hafizom Mehmedom
Karahodžićem
Opisujući u ovome bejtu istinskog zaljubljenika (ašika), hz.
Mevlana u ovom drugom polustihu kaže: Hakkom opijeni sebi prenosi u nastavcima
ne dolazi ni putem puhanja u rog, tj. ni glas roga koji najavlju- dersove iz
je propast svijeta (kad melek Israfil puhne u rog) takvu osobu,
istinskog ašika, neće nimalo uzbuniti ni uplašiti, jer on jedva “Mesnevije” održane
čeka da ide Onome u koga je zaljubljen! u Mevlevijskom
Hakkovo piće je istinsko, nije lažno. kulturnom centru na
Ti si pio mlaćenicu. Hafiz Mehmed Karahodžić Jekovcu.
Pio si mlaćenicu. Mlaćenicu. Mlaćenicu.
U ovom prvom polustihu hoće da nam kaže: ko je u Hakka čuo riječi: O, Musa, Ja sam Allah, Gospodar svjetova! ” “Nikome
zaljubljen, taj je na Istini, tu nema obmane ni laži, a ovaj drugi ne pada na pamet” – kaže Attar – “da rekne da je to drvo Allah.
polustih – ti si pio mlaćenicu – kazuje nam: onaj ko je zaljubljen Zašto se čudimo kad osoba poput Mensuri-Haladža kaže: Ja
u dunjaluk, on se napio mlaćenice, tj. pića slaba, varljiva i lažna. sam Hakk! (osoba koja se istinski, zbiljski odvojila od sebe; on
se je davno razveo od sebe), pa zašto se čudimo?! Daleko je to
Sebe gradiš Džunejdom i Bajazidom, od nekog krivovjerja!”
govoreći: “Idi, ne razaznajem sjekiru od ključa!” Lažni šejh, dakle, naučio je i takve riječi i sada nastupa s
tim predstavljajući se kao da je i sam Mensuri-Haladž, a time
Vratimo se sad na onaj momenat kada je građanin onog se- jaranu vatru u pamuk stavljaš, tj. svima onima koji su takvu oso-
ljaka uhvatio za jaku pa mu govori, tom kvaziučitelju: umišljaš bu uzeli kao orijentir. Na taj način, u taj pamuk pripremljen od
da si Džunejd i Bajezid El-Bistami (dvojica poznatih velikana, strane tvojih učenika (tj. na tu nježnu, mehku, blagu i naivnu
nezaobilaznih kada je u pitanju duhovna staza). Džunejd je pre- pokornost tebi), ti vatru stavljaš koja će ih sagorjeti!
selio 288. godine po Hidžri, a Ebu Jezid 261.
Dakle, pošto sebe predstavljaš da si kao oni, tako umišljen Govoriš: “Ja ne razaznajem Omera od Ebu Leheba,
sad govoriš: Idi, ne razaznajem sjekiru od ključa! Pusti me, ja sam (a potom kažeš):
se od sebe razveo! Jer ja idem predjelima hakikata (zbilje). “vjetar svoga magarčića u pȏ noći prepoznajem.”
Već smo ranije rekli: možemo se okititi izrekama velikih lju-
di i dobro se podučiti, pa izaći s tim i svijet pozivati sebi... Ali: (Hoćeš da kažeš da si se uzdigao iznad svih suprotnosti!)
Jedan od velikana je rekao kako je našao Istinu (Zbílju) uje-
Kako ćeš svoj prostakluk, lijenost, pohlepu dinjujući suprotnosti, i sad ovaj lažac cilja na to, kao da je i on to
i gramzivost skriti laskanjem, o, spletkarošu?! postigao pa ide dotle da kaže kako ne razlikuje Omera od Ebu
Leheba, a eto prepoznaje prdež svoga magarčića u pȏ noći, tako
Sad hazreti Mevlana upućuje svakom ovakvom čovjeku ove on sȃm sebe raskrinkava da je lažov.
riječi. Naziva ga prostakom, osobom koja je lijena, pohlepna i
gramziva. Zar misliš takve bolesti laskanjem sakriti, o, splet- O, magarče, ko ovo od tebe povjeruje, magarac je!
karošu?! Takav neće uspjeti kod onoga koji ima prodoran vid; Sebe, radi tebe, gluhim i slijepim činim!
kod iskusnih neće uspjeti, a naivni mogu vrlo lahko pasti u
tu zamku. Da se opet prisjetimo onoga što smo često govorili: Sebe salikom ne računaj!
Ja Rabbi, pomozi nam sȁmo da se nās ne zastidi naš učitelj kad (Nemoj sebe računati da si putnik na duhovnoj stazi!)
se sutra sretnemo s njim! Kakvu smo sreću imali da sjedimo pored Ti si saputnik onog koji to hinji. Pȍgān ne jedi!
onakvog čovjeka, gdje je svaki njegov potez, i govor i njegova šutnja (Jer to što ti radiš to je kao da pȍgān jedeš.)
pogotovo, govorio u prilog tome da se radi o Božijem čovjeku. Ima-
li smo priliku da sjedimo s njim i da vrijeme provodimo tu, u njego- Od varanja odustani, aklu pohitaj, pameti se dozovi!
voj blizini. Može li se na krilima medžaza put neba vinuti?
Ja Rabbi, blagoslovi nam to, a oprosti nam svaku stvar koju smo (medžāz: preneseni smisao, metafora)
uradili a nismo trebali! Ne može, to je razumljivo. Poslaniku, s. a. v. s., prije nego
što će biti uzdignut na Miradž, došao je melek Džibril, otvorio
Sebe gradiš Mensuri-Haladžom. njegova prsa, oprao njegovo srce... Prvo se čovjek mora podvrg-
Vatru u pamuk jarana stavljaš. nuti ovakvom unutarnjem čišćenju da bi mu se onda otvorila
vrata Neba. Otvaranje prsa, pa onda Miradž, tako se putuje na
Sad nastupaš kao Mensuri-Haladž, govoriš, ponavljaš takve Duhovno Nebo, na Nebo Istine.
velike riječi koje je on izrekao u jednom posebnom halu: Enel
Hakk – Ja sam Istina!, zbog čega je puno napadan i osuđen na Sebe si predstavio zaljubljenikom u Hakka, a
smrt. Vidite koliko ga puta hz. Mevlana spominje kroz Mesneviju, zapravo, obuzet si ljubavlju prema crnom demonu!
afirmativno, u superlativu; uzima ga kao primjer jednog poseb-
nog hala koji je on imao. Feriduddin Attar je to ovako pojasnio: Predstavljaš sebe takvim, učenim čovjekom (a vidjet ćemo
“U ajeti-kerimu se govori kako je iz drveta Musa, alejhis-selam, kasnije njegov cilj), njegovu težnju da zasjedne na ćurs i minber.

76 18/6/2021 STAV