Page 27 - STAV broj 431

takve rigidne dogmatske stavove, komuni-
sti na lokalnom nivou su često tražili i naj-
manji razlog za sumnjičenje, optuživanje i
kažnjavanje vjerskih službenika, ističe Be-
ćirović. Animozitet partijskih struktura na
terenu prema njima bio je toliki da se tra-
žio i najmanji povod za njihovo privođenje
i hapšenje. Eklatantan primjer takve poli-
tike je zaključak Sreskog komiteta KPBiH
Kladanj, u tome se, između ostalog, navodi
kako treba uhapsiti hodžu zato “što je dr-
žao mejtefsku nastavu, a nije istu prijavio”.
Ipak vrhunac perfidije partije prema vjer-
skim zajednicama, u ovom slučaju prema
Islamskoj zajednici, vidi se u dostavljenom
uputstvu članovima KPJ, u kojem se kaže
da pred održavanje konferencije u Kladnju
treba, “radi toga što će se neki hodže hapsiti
na ovoj konferenciji (…), govoriti o slobodi
vjeroispovijesti”.
U namjeri da potisne religiozna uče-
nja, Partija je posebnu pažnju posvećivala
zabrani ispoljavanja religioznih uvjerenja i
1 džematski imam, 1 vjeroučitelj, jedan Komunistička vlast je najveći dio vjer- aktivnosti unutar sopstvenog članstva. Za ko-
imam i matičar i jedan imam i muderis. skih službenika smatrala stvarnim ili po- munističke rukovodioce bilo je nezamislivo
Od 99 ubijenih službenika Islamske zajed- tencijalnim državnim neprijateljima, pri- da članovi Partije slijede bilo kakvo učenje
nice, četnici su odgovorni za 70 ili 70,70 mjećuje Bećirović. Opravdanje za ovakav koje je suprotno od njihove ideologije. Na
posto, to samo potvrđuje genocidne ak- negativan stav partijskih struktura prema Šestom kongresu SKJ 1952. godine statu-
tivnosti ovog pokreta prema bošnjačkom vjerskim službenicima najčešće je argumen- tom je striktno definirano da je pripadnost
narodu i njegovim vjerskim predstavnici- tiran sljedećim razlozima: 1. da je većina članstvu Saveza komunista nespojiva s vrše-
ma, govori Bećirović analizirajući brojke vjerskih službenika u toku rata podržavala njem vjerskih obreda i posjećivanjem vjer-
i činjenice. U nekim srezovima kao što okupatore i domaće izdajnike; 2. da su širi- skih manifestacija. Zbog toga je u narednim
su Prozor, Ključ i Kladanj za sve ubijene li neprijateljsku propagandu protiv NOP-a; godinama započeo proces znatno ozbiljnijeg
službenike bili su krivi četnici. Ipak, naj- 3. da su aktivno učestvovali u borbi protiv i strožijeg tretiranja ove problematike unu-
stravičnije posljedice četničkog ubijanja novog društvenog uređenja; 4. da su pravili tar Partije, što je rezultiralo i većim brojem
službenika Islamske zajednice bile su u ratne zločine i progonili pripadnike drugih kažnjenih i isključenih zbog religioznosti.
mjestima poput Foče, Rogatice, Goražda, vjeroispovijesti; 5. da su povezani sa zloči- Najčešći razlozi kažnjavanja i isključivanja
Vlasenice i Srebrenice. Osim četnika, za načkom emigracijom u inozemstvu, među članova SKJ zbog religije bili su: obavlja-
smrt ostalih službenika Islamske zajed- kojom je i dio vjerskih službenika koji se nje vjenčanja po vjerskim propisima naro-
nice bili su odgovorni: NOVJ (7), usta- zajedno s okupatorom povukao iz zemlje čito na selu; krštenje; odlazak djece članova
še (5), Nijemci (4). Za 12 ubijenih nisu na kraju rata. partije u vjerske objekte, posjećivanje vjer-
upisani podaci ko ih je ubio. Dakle, prema oficijalnim partijskim skih proslava i manifestacije, pa čak i radi
Stravične podatke o ljudskim žrtvama ocjenama, Bećirović ocjenjuje kako je uoč- prisustvovanja pogrebima na kojima su bili
Islamske zajednice u Drugom svjetskom ljivo da su ekonomske mjere protiv vjerskih vjerski službenici.
ratu Bećirović dopunjuje činjenicom da je zajednica imale za cilj slabljenje, ograniča-
među žrtvama bilo i 20 hafiza. vanje, discipliniranje i u konačnici potpu- USTAVOM ZAGARANTOVANE VJERSKE
no neutraliziranje njihovog djelovanja u SLOBODE, MRTVO SLOVO NA PAPIRU
PROBLEMI S KOMUNISTIMA društvu. Sve aktivnosti vjerskih zajednica Ustavom utvrđena vjerska prava i slobo-
Završetkom Drugog svjetskog rata KPJ na terenu bile su praćene od sreskih partij- de nisu istovremeno značile i njihovo kon-
(Komunistička partija Jugoslavije) počinje skih komiteta, komisija za vjerska pitanja kretno oživotvorenje u praksi, napominje
izgrađivati potpuno novi državno-pravni i i organa unutrašnjih poslova. Na prostoru Bećirović. Praktično primjenjivanje vjer-
ideološko-politički okvir, koji nije bio pri- Bosne i Hercegovine u prvim poslijeratnim skih prava i sloboda na terenu umnogome
jateljski naklonjen ni prema jednom reli- godinama organi bezbjednosti su igrali važ- je zavisilo od volje partijskih organizacija i
gijskom svjetonazoru, nastavlja Bećirović. nu ulogu u realiziranju politike prema vjer- njihovih političkih ciljeva. Državno-partij-
Pomirljivi i tolerantni tonovi prema religiji skim zajednicama. ske strukture su u odnosu prema Islamskoj
iz perioda antifašističke borbe od 1941. do Da bi otklonili sve sumnje u pogle- zajednici imale dva različita pristupa. S jed-
1945. zamijenjeni su novim shvatanjima du odnosa partije prema religiji, na Šestoj ne strane, partija je težila da Ustav uskladi s
po kojima se religija posmatrala kao “dio partijskoj konferenciji održanoj u Brčkom temeljnim načelima slobode vjere i vjerskog
jedinstvenog problema idejnog prevaspita- septembra 1952. godine konstatira se kako organiziranja, a s druge strane u realiziranju
vanja ljudi” i “njihovog pripremanja za više “religija kao reakcionarna ideologija (…) proklamiranog ona je često sužavala i kršila
oblike društvenog života”. Promovirana je predstavlja smetnju vaspitanju ljudi”, jer spomenuta načela.
permanentna borba za pobjedu “naprednih je “religija oružje u rukama porobljivačkih U godinama poslije usvajanja prvog
naučnih shvatanja”, s ciljem ubrzanja socija- klasa, koje su ih vijekovima eksploatisale, Ustava FNRJ pukotina između usvojenih
lističke izgradnje i borbe protiv zloupotrebe a i danas pomoću njih nastoje da zadrže ustavnih odredbi i njihovog konkretnog
vjere u antiustavne svrhe. i očuvaju svoj uticaj u narodu”. Slijedeći poštivanja od državno-partijskih struktura

STAV 9/6/2023 27