Page 72 - STAV broj 435
P. 72

KRAJOBRAZI BOŠNJAČKOG IDENTITETA


































              ETNOMEDICINA U TRADICIJSKOJ



              KULTURI BOŠNJAKA




                     va liječenja koja poznaju i prak-  boje korala pokazivao i stanje zdravlja (po-  Za razliku od bolesti za koje se vje-
                     tikuju Bošnjaci poznaje i primje-  sebno krvi) onoga ko ogrlicu nosi. Neka-  rovalo da su natprirodnog porijekla, pa
                     njuje i ostalo, srpsko i hrvatsko   dašnji ratnici obavezno su nosili enamluk   su takvi bili i načini njihovog liječenja,
              Sstanovništvo. Međutim, u tradi-   (umjetnički izrađene metalne ili kožne kutije   za bolesti koje su nastale usljed prehlade
              cijskoj kulturi Bošnjaka uočavaju se odre-  s dijelovima Kur’ana ili cijelim Kur’anom).   i drugih konkretnih i poznatih uzroka,
              đene karakteristike, nastale pod orijental-  Kada bolest ipak dođe, kod novorođenča-  provođeno je racionalno liječenje, samo
              nim uticajima. Shodno vjerovanju da su   di je prva, a često i jedina dijagnoza bila –   ponekad kombinovano sa iracionalnim
              bolesti kazna za prekršene tabue (prelaže-  urečeno je. Tada se pristupalo rastjerivanju   (masaža uz bajanje). Te bolesti liječe se
              nje preko mjesta gdje vile igraju, prelaženje   uroka, što je znala skoro svaka žena. Stari-  parenjem, hladnim ili toplim oblozima,
              preko mjesta gdje je prosuta voda kojom   joj djeci i odraslima salijevala se strava od   lijekovima spravljenim od sredstava koje
              je kupan mejt, prelaženje noću preko drv-  voska, letećeg puščanog zrna (onog koje je   pruža prirodna sredina. Najviše je upo-
              ljanika i sl. ), da su posljedica nabačenih   bilo ispaljeno ili se gasilo ugljevlje).   trebljavano ljekovito bilje, zatim dijelo-
              sihri (čini), vještica, more, hromog (eufe-  Opća slabost, gubljenje volje za jelom,   vi životinja, a najmanje minerali. Ostali
              mistički naziv za šejtana), provođena je od   otkazivanje pojedinih organa, što su sve   prirodni faktori nisu imali većeg značaja
              prvih dana života i odgovarajuća preven-  znakovi mnogih narodu nepoznatih unu-  (kupanje, sunčanje). Bošnjačko stanov-
              tiva. Novorođenom djetetu pod glavu su   trašnjih bolesti, također su liječeni iracio-  ništvo posebno je razvilo fitoterapiju,
              stavljeni so, česno bijelog luka, makaze,   nalnim sredstvima. S oboljelog su „parene   te spravljanje mehlema (cerota, jakija).
              a kraj nogu maše. Kad se počne iznositi,   sijeri“ (sihiri, čini), hodže su nad njim čitali   Iznenađujuće je veliki broj biljaka čija
              na kapicu su prišivene razne mašale i til-  dove, proricali ishod bolesti. Najteži slu-  se ljekovita svojstva poznaju i iskorišta-
              sumi (metalne pločice s urezanim natpi-  čajevi, psihosomatska oboljenja i psihički   vaju se. U namještanju „strune“ (pomje-
              som „mašaallah“). Kad prohoda, djetetu   poremećaji, shvaćeni su kao opsjednutost   renog želuca, što je dijagnoza za mnoge
              se ispod odjeće opasivao uzani pojas od   šejtanom, koga su istjerivale džin hodže ili   stomačne tegobe), uz bajanje je praktiko-
              šarene vune s prišivenim apotropejskim   džindžije sakupljanjem daire. Rijetki znal-  vana akupresura. Obavezno obrezivanje
              sredstvima (stari novčić, česno bijelog luka,   ci ove prakse nerado su preduzimali ovaj   muške djece obavljali su berberi i hodže
              metalno dugme, komadić tisova drveta).   način liječenja (sazivanje svih šejtana da   posebnim alatom. Berberi su se općeni-
                 Sve je to trebalo štititi dijete od zlog   se sazna kojim je bolesnik opsjednut), jer   to bavili tzv. malom hirurgijom, te vidali
              pogleda i uroka. Odrasli su se štitili od dje-  je dairu, po vjerovanju, teže bilo rasturiti   rane i prijelome. Za muslimane Bošnja-
              lovanja zlih sila i nesreće nošenjem zapisa   nego sakupiti. Rastjerivanje uroka, saliva-  ke je karakteristično da hiruški zahvati
              (posebno ispresavijan duguljast komad pa-  nje strave, parenje sijeri su uz Bošnjakinje   nisu rado preduzimani. Prevladavalo je
              pira, ispisan molitvama, usaračen u kožu ili   obavljale i Srpkinje. Bojeći se ekskomu-  liječenje fitoterapijom, parenjem, masa-
              uvijen u voštano platno) o lancu ili o kožnoj   nikacije iz crkve, Hrvatice to nisu činile,   žama, dok su hiruške metode primjenji-
              traci. Ogrlice od korala svojom bojom štitile   ali su tajno odlazile Srpkinjama i Bošnja-  vane uglavnom kod povreda, kada je bilo
              su od zlog pogleda, ali je intenzitet crvene   kinjama da za njih to obave.   neophodno.


              72  7/7/2023 STAV
   67   68   69   70   71   72   73   74   75   76