Page 63 - STAV broj 410

Obljetnica je bila vrijeme prisjećanja na
katoličku “nacionalnu tragediju”, pod ko-
jom su mislili na pad Bosanskog kraljev-
stva. Zatim su implicirali da je osmansko
razdoblje bilo vrijeme tame, u kojem je
ahdnama možda bila “mala iskra svjetla”,
ali uglavnom “mrtvo slovo na papiru” koje
vlasti često zanemaruju.
Franjevačka reakcija razotkriva sre-
dišnju slijepu ulicu ahdname i njene
moderne uloge. Današnjim bosanskim
katolicima ahdnama zahtijeva stalno
prožimanje različitih ideja. Oni se osla-
njaju na ahdnamu kako bi naglasili svoju
ukorijenjenost u bosanskom političkom
i kulturnom životu, svoju spremnost da
dijele zemlju s drugima, naime s Musli-
manima, ali također, a to je ono što oni-
ma izvan zajednice izgleda promiče, da
traže ulogu historijski preživjelih. Oni
podržavaju naizgled suprotstavljene poj-
Godine 2014. tokom posjete pape zumirate plakat u aščinici, pročitat ćete move ponosa i nade, kao i tuge i žrtve;
Franje Ankari i Istanbulu pokazalo se da je ahdnama “najstarija deklaracija o ahdnama postaje i blagoslov i prokletstvo.
da je ahdnama čak i koristan diplomat- ljudskim pravima poznata u historiji, Ambivalentnost historijskog značenja i
ski rekvizit unutar same Turske. Pred- napisana 1463., objavljena je 326 godina sjećanja leži u srži politike identiteta bo-
sjednik Recep Tayyip Erdoğan poklonio prije Francuske revolucije 1789. godine, sanskih Hrvata: kako izjednačiti prošlost,
mu je faksimil bosanske ahdname, što je 485 godina prije Međunarodne deklara- ukorijenjenu u imperijalnom društvu, sa
gest pun značenja. U isto vrijeme odabir cije o ljudskim pravima i 29 godina prije zahtjevima moderne nacionalističke poli-
ahdname kao diplomatskog dara bio je otkrića Amerike”. Ovo je neobična, iako tike? Ovo je dodatno otežano miješanjem
način da se papa suoči s historijskim do- anahronistička, formulacija ahdname kao u bosansku politiku od susjednih zemalja,
kazima osmanske dobronamjernosti pre- zaboravljenog prethodnika modernih dis- u ovom slučaju Hrvatske.
ma katolicima, znajući možda da Vatikan kursa političkih sloboda i ljudskih prava, Jedna od posljedica poriva za izgo-
teško može smisliti ekvivalent. koji se obično pripisuju Zapadu. varanjem ahdname jesu brojni pokušaji
Osim političkog pragmatizma, posto- Bivši reisul-ulema Mustafa Cerić pred- da se susret pretvori u dramu. Već 1933.
ji i konkretna historija iza koje bi musli- ložio je da se 28. maj proglasi Danom ljud- godine fra Leonardo Cuturić, gvardijan
manski politički i kulturni akteri mogli skih prava. U novije vrijeme uređen tom samostana u Fojnici, napisao je dramu u
gledati na ahdnamu kao na način oprav- pod nazivom “Poruke ahdname”, koji su tri čina o Mehmedovom osvajanju i Zviz-
danja svoje historijske uloge u očima Za- zajednički pripremili Institut za bošnjačku dovićevu otporu. Više od pola stoljeća
pada. Od 19. stoljeća pa nadalje balkan- islamsku tradiciju i Institut “Yunus Emre”, kasnije, 1998. godine, pojavila se još jed-
ska politika povezivala je muslimansko proglasio je ahdnamu svjedočanstvom na predstava, ovoga puta autora Dževa-
stanovništvo s Osmanlijama i Turcima. multikulturalnog karaktera Osmanskog da Karahasana. “Iskušenja fra Anđela”,
Štaviše, historija osmanskog osvajanja Carstva u cjelini. Osim simpozija, posto- monodrama u kojoj se Zvizdović bori sa
i islama općenito povezivana je gotovo je i organizacije koje su se javno zalagale svojim unutarnjim demonima – strahom,
isključivo s brutalnošću i zaostalošću. za ahdnamu kao vjesnika multietničke i sumnjom, bijesom i beznađem – dok raz-
Ideje koje prožimaju nacionalne histo- jedinstvene Bosne i Hercegovine. Jedno mišlja o suočavanju sa sultanom.
rije definiraju osmansko osvajanje kao od najpredanijih jeste “Bosfor”, društvo Ipak, sama upornost u davanju glasa
nešto više od nasilnog prekida političke bošnjačko-turskog prijateljstva. povijesnim akterima koji okružuju ahd-
samoaktualizacije srednjovjekovnih bal- Unatoč činjenici da je ahdnama po- name nudi nadu. To je možda najbolje
kanskih država. stala uobičajena kulturna i politička re- artikulirano u još jednoj drami o sultanu
Posebno su Bošnjaci, kako kaže histo- ferenca, hrvatska i bošnjačka tumačenja i fratru iz pera bosanskohercegovačkog
ričar Edin Hajdarpašić, “figurirali kao ahdname dosljedno se razlikuju. Bošnjač- pisca Nikole Šopa. “Bosanska trilogija”
problematično naslijeđe osmanske vla- ko razumijevanje ahdname teži isticanju tematizira pad Bosanskog kraljevstva i
davine, neraskidivo povezani s ‘tuđim pozitivnog nasljeđa osmanske vladavine; osmansko osvajanje, a Zvizdović je jedan
islamskim’ strukturama, a opet intimno onaj koji je izgradio, a ne uništio mirno od glavnih protagonista, ali progovara tek
integrirani u srpsko-hrvatski politički i multikulturalno društvo. U hrvatskim na samom kraju predstave. U sultanovoj
društveni prostor zbog zajedničkog juž- narativima Zvizdović je glavni akter ahd- sviti javlja se strah da bi Zvizdović mogao
noslavenskog jezika i ‘etničkog porije- name, a sultan je kulisa na kojoj dolazi svrgnuti novog vladara. Usred tjeskobnog
kla’.” Takve konceptualizacije identite- do izražaja katoličko stradanje. Razlike razmišljanja, astrolog progovara i umi-
ta i historije konačno su dale ideološku u tumačenju ponekad dovode do javnih ruje sultanove sumnje govoreći da neće
osnovu za bosanski Genocid, sa srpskim sukoba. Godine 2013, na 550. godišnjicu biti iznenadnog udara jer sudbine sulta-
nacionalistima koji su ubijali Bošnjake ahdname, franjevačko vodstvo izdalo je na i fratra sada su i zauvijek čvrsto pove-
u ime ispravljanja historijskih nepravdi. izjavu u kojoj kritizira neke od načina zane jedna s drugom. To je dalekovidna
Neki bošnjački političari i intelek- na koje su Bošnjaci slavili dokument. U vizija koja tačno pokazuje šta je historija
tualci tako su prigrlili ahdnamu kako priopćenju se kaže da za katolike ahdna- ahdname značila za Bosnu i šta su dvije
bi okrenuli ovaj narativ naglavce. Ako ma nije razlog za slavlje nego za žalost. zajednice jedna za drugu. n

STAV 13/1/2023 63