Page 21 - STAV broj 197

Na Kovačima leže očevi, braća, sinovi koji su branili svoje avlije i neprihvatljiv u demokratskom i civilizi-
svoje porodice. Leže žrtve okrutne agresije na život, na slobodu ranom svijetu. Kako mi u mnogo čemu
i na vrijednosti u kojima danas, upravo zahvaljujući njima, uživa kasnimo, pa tako i u utvrđivanju naučnih
i Andronik. Ako oni jesu žrtve, onda bi se svako izrugivanje istina, čak i onih koje su nam najbliže, na
moglo okarakterizirati kao govor mržnje koji je u potpunosti ovo pitanje još nismo dali puni i nedvo-
neprihvatljiv u demokratskom i civiliziranom svijetu smisleni odgovor, kao što nismo do kraja
definirali ulogu i karakter Alije Izetbego-
umjetničkom pokušaju brutalno narugao Ili iznad historijske jezgre Sarajeva leže vića. Ali, ako nismo mi, učinili su to rele-
bosanskom šehitluku i prvom bosanskom zapravo civili, vojnici iz nužde – očevi, vantni domaći svjetski državnici i mislioci.
predsjedniku, psovkom ih stavljajući u isti braća, sinovi koji su nosili improvizirano,
kontekst s kriminalom. često neispravno i priručno oružje jer nisu Za nekadašnjeg predsjednika Repu-
imali bolje, koji su branili svoje avlije i blike Slovenije Milana Kučana, Alija je
S druge strane, historičari bi, po sili svoje porodice jer nisu imali drugog iz- bio “jedan od najautentičnijih svjedoka i
profesije od koje žive, bili dužni odgovo- bora, stiješnjeni i opkoljeni u sarajevskoj aktera zbivanja u vrijeme i nakon raspada
riti na pitanje kakvo historijsko značenje, kotlini? Jesu li to žrtve okrutne agresije na Jugoslavije, ali prije svega čovjek dijaloga
snagu i težinu nose Kovači i ko, zajedno život, na slobodu i na vrijednosti u kojima među ljudima i civilizacijama”. Osim što
s Alijom, leži u tom mezarju. Možda to i danas, upravo zahvaljujući njima, uživa i ga naziva bosanskim De Golom, francu-
jeste ključno pitanje. Ko, zapravo, leži na Andronik? Ako oni jesu žrtve, onda bi se ski filozof i pisac Bernard-Henry Lévy za
Kovačima? Jesu li to vojnici poginuli na svako izrugivanje moglo okarakterizira- njega kaže kako je “propovijedao islam
bojnom polju ratujući protiv neke druge ti kao govor mržnje koji je u potpunosti tolerancije, dobrohotnosti i umjerenosti”.
vojske u borbi za teritoriju, moć, vlast? Levi dalje svjedoči: “Alija je 1992. godine
preklinjao Evropu da intervenira, upozo-
ravao Fransoa Mitterranda da u Bosni i
Hercegovini postoje koncentracioni lo-
gori. Fransoa Mitterrand to nije slušao.
Mi nismo slušali Izetbegovića, kao što
nismo slušali ni Masuda, a onda je pogi-
nulo 200.000 ljudi u Bosni i Hercegovini i
došao rat na Kosovu, što smo mogli izbjeći
da smo ga slušali.”

Za Nijaza Durakovića, nekada prvog
čovjeka bosanskohercegovačke ljevice,
Alija je bio “veliki čovjek, istinski demo-
krata i čovjek koji je omogućio ono što je
uvijek govorio: slobodu i demokratiju”, a
ratni član Predsjedništva RBiH Mirko Pe-
janović za Aliju Izetbegovića kazao je da je
“jedan od ljudi koji je hrabro birao ideju
suverenosti Bosne i Hercegovine” i da će
“ostati zapamćen kao veoma značajna lič-
nost i kao čovjek humanista”. Najljepše i
najemotivnije o njemu govorili su i Stjepan
Mesić i Jakob Finci, Paddy Ashdown i Bil
Clinton... Alija je, ustvari, bio simbol pra-
vedne borbe za cijeli demokratski svijet.

I umjesto da pedagozi takvog čovjeka,
obrazujući i odgajajući generacije koje ga
ne pamte, koriste kao svijetli uzor, primjer
humanosti i dobrote, mudrosti i hrabrosti,
ne bi li svijet učinili boljim, “umjetnici” i
“kvazinaprednjaci” grubo i bahato nastoje
obesmisliti sve ono što je Alija Izetbegović
učinio za svoj narod, državu i civilizaciju.

I na koncu, ne bi li novinari, silni “vi-
tezovi slobode”, trebali zaštititi i slobodu
istine, pravo na čisto sjećanje?! Treba li
zaštititi i onaj dio javnosti i one medije i
novinare koji jasnije vide granicu između
slobode umjetničkog izražavanja i govora
mržnje? I konačno, otkud tolika bojazan da
bi u Sarajevu mogla biti ugrožena sloboda
izražavanja kad nikad i nigdje ovoliko slo-
bode na ovako malom prostoru nije bilo?
Kad može govoriti šta ko hoće a da za to ne
odgovara. A zapravo, oni koji štite bahatost
i agresivni govor mržnje svojim reakcijama
žele zastrašiti one koji drugačije misle. n

STAV 13/12/2018 21