Page 25 - STAV broj 197

želja da se osnuje “muslimanska državi-
ca” ili “kalifat” usred Evrope, a ustvari ih
se i poticalo da to urade ne bi li na koncu
postali evropski Palestinci. U današnje
vrijeme svjedočimo sličnoj ili istovjetnoj
propagandi hrvatske i srpske nacionalne
politike, i to vjerovatno s istim ciljevima.
S druge strane, kada se spomene BiH kao
građanska država, Srbi i Hrvati definirat
će to kao bošnjački unitarizam. Stoga,
kako se god okrene, Bošnjaci, posebno
ako se suvereno politički organiziraju,
predstavljaju problem koji je potrebno
minimalizirati ili posve eliminirati.

CILJ JE ASIMILACIJA

U INTEGRALNO HRVATSTVO
Sukladno s time, negacija identiteta
Bošnjaka u Hrvatskoj opasna je i zabri-
njavajuća. Bošnjaci se, ne shvatajući važ-
nost imenovanja identiteta, još uvijek di-
jelom izjašnjavaju kao Muslimani i time
ne mogu konzumirati prava nacionalnih
manjina. Ne mogu birati i biti birani u
XII. izbornoj jedinici, ne mogu birati i
biti birani u vijeća bošnjačke nacionalne
manjine na lokalnim razinama, ne mogu
konzumirati prava o zapošljavanju, napro-
sto ne postoje kao pripadnici nacionalne
manjine, iako to jesu.
Islamsku zajednicu u Republici Hr-
vatskoj većinom čine Bošnjaci, a zatim
Albanci, Romi, Arapi i Hrvati, te je ona i
pravno internacionalnog ustroja, a dobri
odnosi koje ima s hrvatskim vlastima, kao
i prava vjerske manjine koja uživa, stoga
se ne mogu ni na koji način poistovjećiva-
ti s pravima Bošnjaka, koji su nacionalna
manjina. Treba pritom naglasiti da se na
rješenje statusa Islamske zajednice i pra-
va muslimana u Hrvatskoj treba gledati 2016. godine proslavljena je 100. obljetnica pravnog i institucionaliziranog islama u Hrvatskoj

kao na nešto izrazito pozitivno i pohval-
no, kao na nešto što pokazuje potencijal nacionalna manjina ni u kojem slučaju ne ako se nastavi i ako se na njega prista-
da hrvatsko društvo i politika dugoroč- miješaju se s pravima koje uživa srpska ne, jeste definitivno svođenje Bošnjaka
no pretendira uvažavati muslimansku pravoslavna crkva u Hrvatskoj. na vjersku skupinu, a zatim i potpuna
manjinsku zajednicu. Međutim, ako se u Kad je riječ o Bošnjacima, situacija asimilacija u integralno hrvatstvo. Ova-
hrvatskim medijima isticanjem uspješne je posve drugačija. Na ovaj se način po- kve tendencije već daju rezultate jer su
integracije Islamske zajednice u hrvatsko kušava nametnuti da su Bošnjaci zado- Bošnjaci u Hrvatskoj izgubili političke
društvo ciljano zanemaruje bošnjačka na- voljni sa svojim manjinskim statusom predstavnike u Hrvatskom saboru, a na-
cionalna manjina, onda govorimo u naj- i da isti nije potrebno popravljati niti rod bez mogućnosti političkog organizi-
manju ruku tek o polovičnoj koristi. Na- unapređivati, što je, naravno, daleko od ranja ne može se izboriti za svoja prava
ime, prava koja u Hrvatskoj uživa srpska istine. Krajnji rezultat ovakvog pristupa, na mjestima gdje se za ta prava jedino i
može boriti – u političkoj areni.
Stoga, vjerski i nacionalni identitet
Negacija identiteta Bošnjaka u Hrvatskoj opasna je i mora se razdvojiti. Prava koja osoba kon-
zabrinjavajuća. Bošnjaci se, ne shvatajući važnost imenovanja zumira kao vjernik svakako su pohvalna i

identiteta, još uvijek dijelom izjašnjavaju kao Muslimani i time hvale vrijedna, ali priznanje nacionalnog
identiteta posve je drugi segment ljud-
ne mogu konzumirati prava nacionalnih manjina. Ne mogu birati skih prava, jednako bitan kao i vjerski.
i biti birani u XII. izbornoj jedinici, ne mogu birati i biti birani u Jer, što je čovjek bez nacionalnog iden-
vijeća bošnjačke nacionalne manjine na lokalnim razinama, ne titeta? Oduzimanjem nacionalnog iden-
titeta oduzimaju se i politička prava, a
mogu konzumirati prava o zapošljavanju, naprosto ne postoje bez političkih prava, čovjek postaje rob
kao pripadnici nacionalne manjine, iako to jesu i marioneta vlasti i većine. n

STAV 13/12/2018 25