Page 22 - STAV broj 197
P. 22
BESPUĆA INTERNETSKE ZBILJNOSTI
Šovinistički manje vrijedna kultura nije u dosluhu
dinosaurusi s nekim Mustafićevim univerzalnim
vrijednostima nego samo sa svojim
Dino Mustafić nikako da presta- pitanje i postojanje bilo kakve vrijed- parcijalnim nacionalnim i vjerskim,
ne skandalizirati javnost opisima nosti onoga što je duhovnost ili kul- tačnije bošnjačkim i muslimanskim.
svojih nostalgičnih mentalnih izleta u tura današnjih njegovih stanovnika, Potrebe takve vlasti i njenih glasača,
ličnu, ali i zajedničku prošlost. Kao i pogotovo u usporedbi s onim što je po Mustafiću, ne mogu se smjestiti
svaki drugi čovjek kojem starost kuca navodno bilo prisutno i dominanto u čak ni u domen niske kulture. One su
na vrata, Mustafić pati za prohujalom ovom gradu prije agresije na Bosnu tek folklorne i nemaju nikakve vlasti-
potentnom mladošću punom obećanja i Hercegovinu. te vrijednosti. Mustafić tvrdi da niko
i s gorčinom je poredi s vlastitom da- Mustafić tvrdi da je Sarajevo neka- osim tih “umreženih ništarija” u vlasti
našnjicom u kojoj su neki drugi mladi, da bilo poznato “po dinamičnoj kul- ne živi dobro u Sarajevu, naročito ne
ludi i relevantni. turnoj sceni, ali i po visokoj kritičkoj žive dobro umjetnici, nekako zaborav-
Ne bi u toj (pred)staračkoj čangriza- kulturi kvalitetnih koncerata klasične ljajući društvance budžetskih parazita
vosti bilo ničega ni ružnog ni skan- muzike”, po izvrsnoj likovnoj sceni, po kojem i sam pripada, a koje živi bolje
daloznog da vlastitu nostalgiju ne zanimljivim pozorišnim predstavama, od 99 posto građana Sarajeva jer su
pokušava uspostaviti kao neki opći autorskim filmovima itd., a što danas zbog nečega te “umrežene ništarije na
vrijednosni sud na kojem će negi- valjda više ne postoji. Mustafić piše i vlasti” izuzetno široke ruke (izgleda,
rati postojanje bilo kakvih vrijedno- o tome kako je Sarajevo odbranjeno ne dovoljno široke) kada treba dati
sti svemu onome što nije u skladu s “kao kosmopolitski fenomen” valjda novac nas nekulturnih primitivaca za
njegovom i specifičnom nostalgijom nesvjestan da je onima koji su bili na haute culture projekte Dine Mustafi-
njegove generacije. prvim linijama grada, a ne u umjet- ća i njegovih drugara. U suštini, Mu-
Upravo je to slučaj s Mustafićevim ničkim četama, posljednji na pame- stafića najviše smeta što ne može
tekstom objavljenim ovih dana u Oslo- ti bio kozmopolitizam ili tome slične određivati šta jeste, a šta nije visoka
bođenju u kojem kuka i nariče za od- fine ideje iz salona i podruma, te da kultura, zatim koga, u skladu s njego-
laskom svog prijatelja i glumca Davora se branio tek goli život od kulturno vom podjelom na vrijedne i bezvrijed-
Janjića na budžetske jasle grada Be- koljački raspoloženih komšija koje su ne, treba novčano podržati, a koga ne
ograda. Naravno, obezvređivanje pa se popeli na okolna brda. treba nikako, te što mlade generacije
čak i dehumanizacija pojava, osoba, Za Mustafića je sporan i legitimitet ne baštine iste vrijednosti i ukuse po-
ali i čitavih društvenih grupa koje mu demokratski izabrane vlasti jer ona, put Mustafića i njegove generacije.
se ne sviđaju nije ništa novo za Musta- po njemu, ima negativan kulturološki Na prvi pogled je čudno, ali u suštini
fića. Sjetimo se samo da je svojevre- utjecaj zbog kojeg se grad preobli- nije iznenađujuće, što je ovakav javni
meno glasače SDA praktično nazivao kuje i stvara nova bezvrijedna i pro- šovinistički nervni napad Mustafić do-
deformiranim poluljudima. Ovaj put, stačka kulturna klima. Indirektno, za bio zbog Davora Janjića. Ne sporeći
ljut zbog Janjićevog odlaska, napada Mustafića su prije svega sporni gla- Janjićev talent niti glumačke kvalite-
ne samo današnju kulturnu scenu ili sači takvih stranaka, nekulturni dose- te, treba napomenuti da ovaj glumac
samu kulturu Sarajeva već dovodi u ljeni prostaci. Ta navodno civilizacijski nije dio ni sarajevske ni bosanskoher-
cegovačke scene skoro tri decenije.
Šira javnost za njega nije čula gotovo
od početka ovog milenija. A ogromna
većina današnjih stanovnika Sarajeva
vjerovatno uopće nema pojma ko je
taj čovjek. Od 1991. godine i ne živi
u Bosni i Hercegovini. Zašto je toli-
ka tragedija njegova nemogućnost da
dobije status umjetnika u Kan-
tonu Sarajevo, a nije da to ne
mogu ni hiljade drugih, daleko
zaslužnijih građana Sarajeva?
Zato što je Mustafićev prijatelj,
zato što je Davor? Čini se da
upravo to Mustafić poručuje
svojim tekstom učitavajući šo-
vinizam ondje gdje ga nema, a
sve da bi opravdao vlastiti šo-
vinistički nastup spram većine
stanovnika Sarajeva.
22 13/12/2018 STAV
