Page 39 - STAV broj 375

Pravi su sretnici oni koji uspiju održa- mogu ili uljepšati ili umanjiti ljepotu sli- prostorima je, iz godine u godinu, ma-
ti takav način vođenja života i preosta- ke življenja navedenih mubarek dana. sovnije obilježavanje bajrama, naročito
lih 11 mjeseci u godini, oni su postigli Za ilustraciju navedimo sljedeće: klanjanjem bajram-namaza. Lijepo je što
svrhu i cilj mubarek ramazana. Mjesec Jedna od promjena koje umanjuju i su- bajramsko veselje nije, i ne treba biti, re-
ševval, deseti u islamskom kalendaru, štinski kvare sliku življenja navedenih zervisano samo za one vjernike koji su
nasljednik ramazana, prilika je za sve mubarek dana je u načinu obilježava- postili mjesec ramazan. Lijepo je vidjeti
nas da ispočetka krenemo, da se potru- nja “proslavljanja” bajrama uz alkohol, da u tom veselju učestvuju i oni koji Baj-
dimo da svakim novim danom budemo i sve grešno što uz to ide. Skrnavljenje ram osjećaju svojim blagom i svojinom,
bolji ljudi nego što smo jučer bili. To primarnog vjerskog karaktera bajrama barem u etničkom i tradicijskom smislu,
možemo postići pod uvjetom da stalno prijetilo je da se istinska radost življenja u kojem se osjećaju kao punopravni pri-
čistimo svoje srce i odgajamo dušu, što u tom postramazanskom periodu svede padnici muslimanske kulturne baštine.
je temelj tesavvufa, samim tim i islama. na puko profano i prizemno poimanje Ako je ove i prošlih godina bilo “Baj-
Midhat Hamdi Maglajlija, nakšibendijski ove nadasve vjerske aktivnosti. Hvala ram bez ramazana”, iduće godine, ako
i čištijski šejh u Nakšibendijskoj tekiji Bogu, taj neprimjereni način “bajramo- Bog da, bit će, nadajmo se, “Bajram s
“Mejtaš” u Sarajevu, profesor matemati- vanja” – vulgarizacija bajramskog vese- ramazanom”.
ke i fizike u penziji, govorio je za Stav o lja, koji je jedno treće, od poslijeratnih Mi ne znamo šta je u čijem srcu, šta je
najvažnijem zadatku svakog muslimana dana, bio prisutan ovdje u našem miljeu, u čijim prsima od duhovnog sjemena
– održavanju duhovne discipline tokom sada je iza nas. dato, pa kako onda možemo znati koji
cijele godine. Jezikom bogatim stilskim S druge strane, evidentne su promjene i kakav plod će u budućim vremenima
sredstvima kazivao nam je na koji na- koje doprinose kvalitetu življenja rama- to sjeme dati?! I zato, nemojmo nikome
čin možemo popraviti sebe, kako život zanskog i bajramskog mubarek vreme- uputiti riječi kritike vezano za vjeru,
“preživjeti”, otkrio je na koji se način na, uljepšavajući sliku ukupnog dojma udaljit ćemo ga još više. Umjesto kritike,
pronalazi istinska sreća, ali je objasnio i dana – blagdana. Da, blagdana, ne pra- primijenimo savjet, blag, bez ukora, bez
to koja je uloga šejha i tekije u svim tim znika (“praznog” dana), upravo blagdana, svjedoka. Time možemo doprinijeti da
procesima. Šejh Midhat Hamdi Maglaj- blagog dana, blagoslovljenog dana, dana se, Božijom voljom, približi i vrati vje-
lija tokom cijelog razgovora naglašavao ispunjenog blagom, blagom duhovnim ri. I sve dok je korijen, koji ne vidimo,
je da se ummet susreće s golemim pro- i materijalnim. Od poslijeratnih vreme- jednog stabla zelen i zdrav, ima nade da
blemom – zapostavljanjem znanja, čije na pa naovamo, iftar, koji se do tada is- i grane njegove olistaju i plodove zdra-
posljedice svakodnevno osjećamo i što ključivo provodio u našim kućama, biva ve daju. Uz svjetlo i vodu potrebno je
nas onemogućava da krupnijim koraci- malo pomalo “prisutan” i u javnosti, što samo učiniti dvoje. Ne odvojiti stablo
ma krenemo naprijed. je svakako dobro, budući da je bereket od korijena i zalijevati korijen zdravom
S obzirom na to da su sufije poznate kao u džematu, u većim skupinama, te da hranom. Eto lijepog primjera iz svijeta
vjerni čuvari tradicije, razgovor smo po- uvijek ima i onih koji nisu u mogućno- bilja za svijet ljudi.
čeli pitanjem o njegovim zapažanjima sti sebi iftar priskrbiti. Ovakvu praksu
kada je riječ o običajima te razlikama i spremanja iftara svakako treba podržati, STAV: Postoji jedna izreka koja kaže da
sličnostima u pristupu mubarek mjese- vodeći pri tome računa da ovaj mubarek nismo izašli iz islama ako smo izašli
cu ramazanu i Bajramu u prošlosti i u čin zadrži karakter vjerske duhovnosti. iz ramazana. Na koji je način moguće
sadašnjosti. Naravno, bereket sofre iftara pod kućnim održati “ramazanski način života”, tu
krovom je nešto posebno. Zato, ovu lije- duhovnu disciplinu, i izvan ovog muba-
STAV: Vrlo se često povlače paralele iz- pu tradicijsku intimu ramazanskih ve- rek mjeseca?
među ramazana i Bajrama u prošlosti i čeri valja s ljubavlju njegovati i čuvati. MAGLAJLIJA: “Ako smo izašli iz ra-
danas. Možete li nam kazati kako su se Druga značajna promjena koja sve više mazana, nismo izašli iz islama.” Izreka
dani devetog mjeseca islamskog kalen- postaje, hvala Bogu, prisutna na ovim duhovito kazana je upozoravajuće vrlo
dara te na kraju i Bajram obilježavali ne-
kad i sad, tj. je li u Vašoj sredini dolazi-
lo do promjena u običajima i generalno
u pristupu ovim danima kroz vrijeme?
MAGLAJLIJA: Kao što svi znameniti
događaji vjerskog ili svjetovnog karak-
tera, kroz godine i epohe, dobijaju ne-
što “novoga”, tako i ramazani i bajrami
poprimaju određene promjene u svojoj
formi i manifestaciji, pri čemu njiho-
va suština i esencijalno značenje ostaju
nepromjenljivi, iz prostog razloga jer je
islam vjera univerzalna, savršena i pot-
puna, koju nije moguće unapređivati,
modificirati i adaptirati shodno zahtje-
vima vremena. Dakle, ramazan i bajrami
u svojoj suštini ostaju nepromjenljivi i
“netaknuti” ljudskom mišlju i idejama. S
druge strane, forma i manifestacija mjese-
ca ramazana i bajrama, drugim riječima,
običaji nekad i sad, prije i sada, svakako
su prolazili i prolaze kroz promjene koje

STAV 13/5/2022 39