Page 32 - STAV broj 251-252

POLITIKA

konačno svela i dovela na brisani prostor Sve je ovo utjecalo da se stvori neop- i drugim prostorima današnje centralne
definitivnog odgovora i razrješenja, što bi hodna duhovna baza za etničko miješanje Srbije koji su se tokom vremena posrbili,
zauvijek razmrsilo ovaj segment balkan- u kojem je definitivnu prevagu odnio boš- među njima i dvije najznačajnije srpske
skog Gordijevog čvora. njački etnos i njegove kulturne i jezičke porodice Karađorđevići i Nenadovići, koje
Historijska je istina da su nakon odlike. Etnička, kulturna i jezička asimi- su albanskog porijekla. Milioni potomaka
Bečkog ili Morejskog rata (1683–1699) lacija bivšeg arnautskog življa na sandžač- Bošnjaka i Albanaca u Republici Turskoj
izvjesni dijelovi današnjeg Sandžaka kim prostorima u nepovratnoj je finalnoj neminovno idu u pravcu asimilacije i uta-
ostali bez stanovništva jer je prvobit- fazi upravo ovih godina, jer i u najtvrdo- panja u većinski turski narod.
no stanovništvo, naročito u periodu od kornijim i jezički najotpornijim sredina- Šta reći na kraju... Sandžački Bošnja-
1689. do 1690. godine bilo značajnim ma, odnosno u pešterskim selima kao što ci ponosni su što u njihovim genima ima
dijelom istrebljeno ili raseljeno. U ova- je Baćica, Boroštica, Ugao i druga, očevi i nezanemarljive arnautske biološke sup-
ko tragičnoj i skoro beznadežnoj situ- su posljednja generacija koja govori, po- stance, ali su iznad svega dični na činjeni-
aciji i po muslimanski i po kršćanski red primarnog bosanskog, i “arnautskim” cu da pripadaju jedinstvenom i etnički i
živalj dogodilo se preseljenje značaj- jezikom, dok njihova djeca znaju samo bo- duhovno nedjeljivom bošnjačkom etnič-
nih dijelova nekih arnautskih pleme- sanski jezik kao jedini i neprikosnoveni kom korpusu i prostoru koje natkriljuje
na početkom 18. stoljeća (Klimenti ili maternji jezik. nebo bosanskog jezika.
Keljmendi, Hoti, Škrelji, Gege i dru- Dobro je zapazio prof. dr. Sreten Vu- Naravno, sve gore rečeno intenzivira
gih), naročito na Pešterskoj visoravni kosavljević da je sandžački bošnjački živalj težnju da s albanskim narodom još više
i drugim dijelovima današnjeg San- najzaslužniji što albanske etničke migracije učvršćujemo bratske odnose i međusobno
džaka. Na ovaj su način bar donekle nisu u potpunosti zapljusnule i prekrile i poštovanje, ali kao dva posebna naroda
razriješena istovremeno dva pitanja: prostor Šumadije i šire, jer je upravo asi- s izvjesnim etničkim prožimanjima u
pacifizacija nemirnog arnautskog et- milacija arnautskih plemena u Sandžaku prošlosti i istom vjerom – islamom. Pri-
ničkog elementa u krajevima gdje su i njihovo utapanje u bošnjački etnos bio tom nijednog trenutka ne zaboravljamo
dotad živjeli i naseljavanje i etničko taj kineski zid koji je spasio arnautizaciju i ne zapostavljamo ogromnu zahvalnost
popunjavanje polupraznih ili praznih današnje centralne Srbije i šire. Naravno za bratsku pomoć koju nam je albanski
teritorija današnjeg Sandžaka s novom da ove činjenice ne trebaju izazivati osje- narod više puta pružio u mnogim, često
etničkom i vjerskom populacijom, što ćanje trijumfa kod sandžačkih Bošnjaka presudnim historijskim događajima i
će udahnuti život i dati svježu biološku, niti “žal za prošlošću” kod Albanaca jer što su nas ponekad spašavali u pojedi-
privrednu, kulturnu i konfensionalnu je u pitanju samo jedan od mnogobrojnih nim dijelovima Sandžaka i od potpunog
supstancu i transfuziju ovom prostoru. historijskih procesa slične sadržine koji su etničkog istrebljenja. Naravno, bratski
Novi moment u ovoj historijskoj i ge- se odvijali na prostorima bivšeg Osman- odnos, pun međusobnog pijeteta, mora-
netsko-etničkoj storiji bilo je postepeno skog carstva. Nisu rijetki slučajevi da su se mo imati i s drugim susjednim narodi-
prihvatanje islama od novodoseljenika, brojčano značajne bošnjačke etničke grupe ma, s kojima smo se također, ali u daleko
čime je došlo do vjerskog i kulturnog izjed- na Kosovu i Metohiji i Albaniji tokom vre- manjoj mjeri, etnički prožimali tokom
načavanja sa starosjedilačkim bošnjačkim mena albanizirale, kao što su se Albanci u proteklih stoljeća.
življem i s novim talasima muhadžirskih Nikincima, Hrtkovcima i još nekim nase-
bošnjačkih pokreta usmjerenih u pravcu ljima tokom vremena kroatizirali. ETNIČKI ČISTI NARODI NE POSTOJE
Sandžaka, što je dodatno ojačalo bošnjačku Slično je bilo i s Klimentama i dru- Ne postoje etnički čisti narodi na pla-
etničku komponentu u Sandžaku. gim arnautskim plemenima u Šumadiji neti. Svaki od postojećih naroda u manjoj
je ili većoj mjeri nastao etničkim i kultur-
nim miješanjima i prožimanjima s drugim
narodima. Zato je iluzorno i ponekad čak
i drsko tražiti samo od bošnjačkog naroda
da kontinuirano dokazuje svoju etničku
čistoću, jer etnički potpuno čisti narodi
ne postoje. Ovo je period kada historijska
istina konačno pobjeđuje višedecenijske
laži i iluzije, kada zbilja trijumfira nad
zabludom, a činjenice potiskuju neosno-
vane pretpostavke. Bajkovite teze i teorije
kvazihistoričara, bez potpore u historij-
skoj stvarnosti, raspršile su se nepovrat-
no poput oblačića sapunice pred naletom
vjetra realnosti. Historijska strategija
zasnovana na temeljima dnevnopolitič-
kih potreba urušila se sama od sebe. Na
neistini zasnovane historiografije naših
posesivnih susjeda doživjele su potpuni
fijasko. Naš je narod u svim segmentima
doživio punu zrelost i samosvijest o svom
posebnom identitetu i nikakvi pokušaji i
agresivni nasrtaji politika i historiografi-
ja susjednih naroda ne mogu poništiti i
zaustaviti istinu o autohtonosti bošnjač-
kog naroda. n

32 26/12/2019 STAV